براہِ راست متن پر جائیں
تمام سوالاتمطالعے کا راستہ 01 / 07

یسوع، مصلوب اور مُردوں میں سے جی اٹھنے والا

یسوع مسیح گناہ گاروں کے لیے مرا اور پھر جی اٹھا۔ ابتدائی ترین گواہ اُس نجات دہندہ کا اعلان کرتے ہیں جس کے وسیلے سے خدا میل ملاپ اور زندگی عطا کرتا ہے۔

خلاصہ

کیا یسوع نے صرف نجات کی راہ دکھائی، یا وہ ہمیں نجات دینے آیا؟

یسوع مسیح گناہ گاروں کے لیے مرا اور پھر جی اٹھا۔ پولس گواہوں کے نام لیتا ہے، اور اناجیل اُس نجات دہندہ کو پیش کرتی ہیں جو اپنی جان فدیے میں دیتا ہے۔ صلیب ایک پاک خدا کے حضور ہمارے قصور کا جواب ایسے رحم سے دیتی ہے جسے ہم کما نہیں سکتے۔ مسیح پر بھروسا فضل کے وسیلے سے میل ملاپ اور نئی زندگی لاتا ہے؛ اُس کے نجات بخش کام کو رد کرنا ہماری ابدی امید سے تعلق رکھتا ہے، صرف ہماری مذہبی شناخت سے نہیں۔

1 کرنتھیوں 15:1–11 مرقس 10:42–45 رومیوں 5:6–10 افسیوں 2:8–10 یوحنا 3:14–21

مزید پڑھنے کے لیے آیت کا نمبر، کتاب کا نشان یا خط کشیدہ لفظ منتخب کریں۔

01 ابتدائی ترین منادی

صلیب ابتدا ہی سے اس پیغام کا حصہ تھی۔

مسیحی خوش خبری ایک واقعے سے شروع ہوتی ہے: یسوع مسیح ہمارے گناہوں کے لیے مرا، دفن ہوا اور پھر جی اٹھا۔ 1 کرنتھیوں میں پولس وہ پیغام آگے پہنچاتا ہے جو اُس نے خود پایا تھا، اور اُن لوگوں کے نام لیتا ہے جنہیں مسیح دکھائی دیا: کیفا، وہ بارہ، یعقوب، رسول، اور خود پولس۔ وہ پانچ سو سے زیادہ لوگوں کو ایک ساتھ دکھائی دینے کا بھی ذکر کرتا ہے، جن میں سے، اُس کے مطابق، زیادہ تر اُس وقت تک زندہ تھے۔ عام طور پر اس خط کو پہلی صدی عیسوی کی 50 کی دہائی کے وسط کا، یعنی مصلوبیت کے تقریباً پچیس سال بعد کا، مانا جاتا ہے، اور پولس ایک ایسا پیغام دہرا رہا ہے جو وہ پہلے ہی سنا چکا تھا۔ صلیب اور قیامت اسی ابتدائی نسل کی منادی کا حصہ ہیں۔

1 کرنتھیوں 15:1–11 1 کرنتھیوں · تاریخی تعارف

یہ نام رکھنے والے، شناخت کیے جا سکنے والے گواہوں کے بارے میں دعوے ہیں۔ گلتیوں میں پولس کہتا ہے کہ وہ کیفا کے ساتھ ٹھہرا اور خداوند کے بھائی یعقوب سے ملا۔ اُس کا بیان اُسے اس تحریک کے مرکزی لوگوں سے جوڑتا ہے۔ پانچ سو ایک ایسا گروہ ہے جس کا ذکر پولس کرتا ہے، نہ کہ پانچ سو الگ الگ محفوظ بیانات؛ پھر بھی یہ شہادت اتنی ٹھوس ہے کہ اس کی وضاحت درکار ہے۔

1 کرنتھیوں 15:1–11 گلتیوں 1:18–19

02 یسوع کی شخصیت

وہ جو اپنی جان دیتا ہے۔

اناجیل یسوع کی اپنی تعلیم میں اُس کی اس نجات بخش موت کا مطلب بیان کرتی ہیں۔ مرقس میں وہ اُن حکمرانوں کے طرزِ عمل کو رد کرتا ہے جو دوسروں پر تسلط جتاتے ہیں، اور کہتا ہے کہ ابنِ آدم خدمت کرنے اور اپنی جان میں دینے آیا۔ وہ صرف کوئی ایسی راہ مقرر نہیں کرتا جس پر چل کر قصوروار لوگ خدا تک پہنچ سکیں۔ وہ خود کو اُن کے لیے دے دیتا ہے۔

مرقس 10:42–45

کیونکہ اِبن آدمؔ اِس لیٔے نہیں آیا کہ خدمت لے بَلکہ، اِس لیٔے کہ خدمت کرے، اَور اَپنی جان دے کر بہتیروں کو رِہائی بخشے۔“

یسوع · مرقس · Biblica® آزادانہ اردو ہم عصر ترجمہ™ 2024 (OUCV)

مرقس 10:42–45

یوحنا یسوع کو اُس کے طور پر پیش کرتا ہے جو خدا کے ساتھ تھا اور خدا تھا؛ سب چیزیں اُسی کے وسیلے سے بنیں۔ بیٹا دنیا کے وجود میں آنے سے پہلے باپ کے ساتھ جلال میں شریک تھا اور حقیقی انسان بنا۔ توما، مُردوں میں سے جی اُٹھے یسوع کو اپنا کہتا ہے۔ عبرانیوں کا خط بیٹے کو خدا اور خداوند، یعنی نہ بدلنے والا خالق کہہ کر مخاطب کرتا ہے۔ یہ الٰہی شناخت خود انجیل کا حصہ ہے۔

یوحنا 1:1–14 یوحنا 20:24–29 یوحنا 17:5 عبرانیوں 1:8–12

03 مسلمان کا اعتراض

کیا ایک نبی کو الٰہی نجات دہندہ بنا دیا گیا؟

ایک مسلمان یسوع کو مسیح مانتے ہوئے یہ دلیل دے سکتا ہے کہ اُن کے پیروکاروں نے ایک انسانی رسول کو الٰہی بیٹا بنا دیا اور اُن کے پیغام کی جگہ صلیب کا ایک الٰہیاتی نظریہ رکھ دیا۔ یہ وضاحت ایک تاریخی دعویٰ کرتی ہے: پہلے کے یسوع اُن یسوع سے مختلف تھے جن کا اعلان محفوظ رسولی تحریریں کرتی ہیں۔ اس لیے اِسے اُن تحریروں کی وضاحت کرنا ہوگی، نہ کہ اُن کی مرکزی تعلیم کو محض اِس لیے غلط فرض کر لینا کہ وہ بعد کے کسی بیان سے متصادم ہے۔ قرآن بھی گناہ گاروں سے کہتا ہے کہ خدا کے رحم سے مایوس نہ ہوں، بلکہ توبہ کریں اور اُس کے آگے سرِ تسلیم خم کریں ()۔

قرآن 39:53–54

قرآن 4:157–158 میں کہتا ہے کہ یسوع کے مخالفوں نے نہ انہیں قتل کیا نہ مصلوب؛ ان کے لیے ایسا ظاہر کیا گیا، اور خدا نے انہیں اپنی طرف اٹھا لیا۔ آیت کسی متبادل کا نام نہیں لیتی۔ کلاسیکی مفسرین مختلف روایات پیش کرتے ہیں: ایک شاگرد نے یسوع کی صورت پانے اور ان کی جگہ قتل ہونے کے لیے رضاکارانہ طور پر خود کو پیش کیا، بدلے میں جنت کے وعدے کے ساتھ؛ یا وہ صورت کسی حملہ آور پر ڈالی گئی، بعض روایتوں میں اس جھوٹے شاگرد پر جس نے انہیں پکڑوایا۔ مسلمان آیت کو مسیحی بیان کی تصحیح کرنے والی وحی مانتا اور اس میں خدا کا اپنے رسول کو بچانا دیکھتا ہے۔ اختلاف یہ ہے کہ آیا یسوع نے گناہ گاروں کے لیے جان دی: وہ نجات بخش عمل جو رسولی انجیل کا مرکز ہے۔

1 کرنتھیوں 15:1–11 قرآن 4:157 قرآن 4:158 ابن کثیر · قرآن 4:157 (عربی) ابن کثیر · قرآن 4:158 (عربی) قرطبی · قرآن 3:54 (عربی) رازی، مفاتیح الغیب · قرآن 4:157 (عربی)

04 اس گواہی کی اہمیت

بعد کا انکار پہلے کی گواہی کو مٹا نہیں دیتا۔

مسیحی مؤقف کے حق میں ایسے ماخذ ہیں جن کی جانچ کی جا سکتی ہے۔ لوقا اُس تحقیق کا ذکر کرتا ہے جو عینی گواہوں سے ملنے والی باتوں پر مبنی تھی؛ یوحنا صاف طور پر مصلوبیت کی گواہی اور اپنے بیان کے پسِ پشت شاگرد کا حوالہ دیتا ہے۔ ان مصنفین کے بیانات مختلف ہیں کہ یہ علم اُن تک کیسے پہنچا۔ اُن کے بیانات پر سوال اٹھایا اور اُن کا تقابل کیا جا سکتا ہے، لیکن یہ دعویٰ کہ پورا پیغام بدل دیا گیا، اس کی وضاحت کا محتاج ہے کہ موت، قیامت اور نجات دینے کا اختیار اس ریکارڈ کے تانے بانے میں پہلے ہی کیوں موجود ہیں۔

لوقا 1:1–4 یوحنا 19:35 یوحنا 21:24

اسلام سے پہلے کی مادی شہادت بھی موجود ہے۔ چوتھی صدی کا کوڈیکس سینائیٹکس پورا نیا عہدنامہ محفوظ رکھتا ہے، جس میں اناجیل اور پولس کے خطوط شامل ہیں۔ مخطوطے کے تحقیقی منصوبے نے اس کی تاریخ اور مندرجات درج کیے ہیں۔ اس کا وجود ہر نقل کو یکساں نہیں بناتا، نہ ہی یہ تنہا قیامت کو ثابت کرتا ہے۔ البتہ یہ اس امکان کو رد کرتا ہے کہ ان کتابوں کی مرکزی منادی محمد کے بعد گھڑی گئی تھی۔ مصلوب اور مُردوں میں سے جی اٹھے خداوند کا اعلان کرنے والی انجیل پہلے سے موجود تھی۔

Codex Sinaiticus · تاریخ کا تعین Codex Sinaiticus · مندرجات

یسوع پیلاطس سے کہتا ہے کہ جو کوئی سچائی سے تعلق رکھتا ہے وہ اُس کی آواز سنتا ہے۔ گواہ اعلان کرتے ہیں کہ وہ واقعی گناہ گاروں کے لیے مرا اور پھر جی اٹھا۔ اُن کی گواہی ہمیں اُس نجات دہندہ کی سچائی پہنچاتی ہے جس نے موت کو مغلوب کیا ہے۔ اس منادی کو جھوٹا کہنا اُن گواہوں اور اُن کی سنائی ہوئی نجات، دونوں کو چیلنج کرنا ہے۔ ایسے رد کے لیے شہادت کی وضاحت ضروری ہے؛ صرف یہ کہنا کہ خدا کبھی صلیب کی اجازت نہ دیتا، ایسی وضاحت فراہم نہیں کرتا۔

1 کرنتھیوں 15:1–11 یوحنا 18:37

ابن کثیر میں خدا کے کو یسوع کی صورت دوسرے آدمی کو دینے سے تعبیر کرتے ہیں، تاکہ حملہ آور اسے یسوع سمجھ کر مصلوب کریں۔ رازی یہ اعتراض پیش کرتے ہیں کہ اس سے ”سفسطے کا دروازہ کھلتا ہے“، اور نظر اور اس علانیہ گواہی پر اعتماد مجروح ہوتا ہے جس سے نبوی پیغام موصول ہوتے ہیں۔ وہ جواب بھی دیتے ہیں، جن میں یسوع کے دشمنوں کی بنائی ہوئی متبادل شخص کی تدبیر اور ابتدائی مسیحی گواہوں کے جھوٹ بولنے کا امکان شامل ہے؛ وہ صورت منتقل ہونے کی حریف کہانیوں کو باہم متضاد کہتے ہیں۔ ان جوابوں کو پہلے کے شواہد کا سامنا کرنا ہوگا۔ پولس کیفا اور یعقوب کو جی اٹھے یسوع کے گواہ کہتا، انہیں یوحنا کے ساتھ اپنی خدمت تسلیم کرنے والے ستون بتاتا، اور کہتا ہے کہ وہ اور رسول ایک ہی انجیل سناتے تھے (1 کرنتھیوں ؛ گلتیوں )۔ ابن کثیر کہتے ہیں کہ گھر میں موجود شاگردوں نے یسوع کو اٹھائے جاتے دیکھا۔ بچاؤ کا یہ بیان ان کی موت اور قیامت کی مشترکہ منادی کی وضاحت کیسے کرتا ہے؟ متبادل کو نام زد گواہی کا حساب دینا ہوگا، بعد کے دعوے کو سچا فرض کرکے اسے رد نہیں کرنا ہوگا۔ خدا کی راست گوئی اور ہماری نجات داؤ پر ہیں۔

1 کرنتھیوں 15:1–11 قرآن 3:54 ابن کثیر · قرآن 3:54 (عربی) ابن کثیر · قرآن 4:157 (عربی) رازی، مفاتیح الغیب · قرآن 4:157 (عربی) گلتیوں 2:7–9

05 آپ کے لیے خوش خبری

قصوروار ضمیر کے لیے فضل۔

ابن کثیر کی ابن عباس سے منقول روایت میں یسوع پوچھتے ہیں کہ کون سا شاگرد اُن کی صورت پائے گا اور اُن کی جگہ قتل ہوگا۔ انجیل اس کے الٹ بیان کرتی ہے۔ یسوع کہتے ہیں کہ کوئی اُن کی جان اُن سے نہیں لیتا بلکہ وہ خود اپنی مرضی سے دیتے ہیں (یوحنا )، اور اُنہوں نے راست باز ہو کر ناراستوں کے لیے دکھ اُٹھایا تاکہ ہمیں خدا کے پاس لائیں (1 پطرس )۔ پولس کہتا ہے کہ سب نے گناہ کیا ہے، پھر وہ مسیح کے خون کو خدا کے جواب کے طور پر پیش کرتا ہے: خدا یسوع پر ایمان لانے والوں کو راست باز ٹھہراتے ہوئے اپنا انصاف ظاہر کرتا ہے۔ خدا کا بیٹا انسان بنا اور اُس نے اپنے آپ کو ہمارے لیے دے دیا۔ عبرانیوں کا خط بتاتا ہے کہ اُس نے ایک ہی بار ہمیشہ کے لیے اپنی قربانی پیش کرکے وہ کام پورا کیا جو جانوروں کی قربانیاں نہیں کر سکتی تھیں۔ نجات اُس کی بخشش ہے جو ایمان سے ملتی ہے، اعمال سے کمائی نہیں جاتی۔ وہ اپنے لوگوں کو نیا دل دیتا اور اپنی روح اُن کے اندر رکھتا ہے؛ نیک اعمال اُس نئی زندگی سے پھوٹتے ہیں۔ قرآن کا مصلوبیت سے انکار اِس اعلان کردہ مخلصی سے متصادم ہے۔

رومیوں 5:6–10 افسیوں 2:8–10 حزقی ایل 36:26–27 ابن کثیر · قرآن 4:158 (عربی) یوحنا 10:17–18 1 پطرس 3:18 رومیوں 3:21–26 عبرانیوں 10:4–14

جس طرح موسیٰ نے بیابان میں سانپ کو اُونچا کیا، یسوع کہتے ہیں کہ ابنِ آدم کو بھی اُونچا کیا جانا ضروری ہے تاکہ جو کوئی اُن پر ایمان لائے ہمیشہ کی زندگی پائے۔ وہ نجات دینے آئے، اور خبردار کرتے ہیں کہ بیٹے کو رد کرنے سے ہم عدالت کے تحت رہتے ہیں۔ یسوع بیٹے پر ایمان لانے والوں سے ہمیشہ کی زندگی کا وعدہ کرتے ہیں (یوحنا )؛ پولس ہمیں نجات کے لیے یسوع کا خداوند کے طور پر اقرار کرنے اور یہ ایمان رکھنے کو کہتا ہے کہ خدا نے اُنہیں مُردوں میں سے جِلایا (رومیوں )۔ جو بیٹے کا انکار کرتا ہے، اُس کے پاس باپ بھی نہیں (1 یوحنا )۔ پولس خبردار کرتا ہے کہ اگر وہ خود بھی یا کوئی فرشتہ دوسری انجیل سنائے تو ایسا پیغام رساں ملعون ٹھہرے۔ اس لیے مسیح کی نجات بخش موت سے اسلام کے انکار کو خدا کی طرف سے مزید وحی کے طور پر قبول نہیں کیا جا سکتا۔ اپنا وہ قصور لے کر مسیح کے پاس آئیں جسے آپ خود دور نہیں کر سکتے۔ توبہ کریں، خوش خبری پر ایمان لائیں، اور وہ آرام پائیں جس کا وہ وعدہ کرتے ہیں۔

مرقس 1:15 متی 11:28 یوحنا 3:14–21 یوحنا 6:40 1 یوحنا 2:22–23 رومیوں 10:9–13 گلتیوں 1:6–9

06خود پڑھیں

ماخذ دیکھیں۔

ماخذ کی مکمل فہرست(38)

گفتگو جاری ہے

ایک اور سوال آپ کا منتظر ہے۔

مطالعے کے تمام راستے

مطالعے کے لیے مفت کتاب

انٹرنیٹ کے بغیر پڑھیں۔

ساتوں مضامین، مکمل دلائل اور ماخذ کے ساتھ، ایک مفت PDF میں۔ اندراج کی ضرورت نہیں۔

بائبل کے اقتباسات اور اجازت نامہ

Biblica® آزادانہ اردو ہم عصر ترجمہ™ حق اِشاعت © 1999، 2005، 2022، 2024 Biblica, Inc.

Biblica® Open Urdu Contemporary Version™ Copyright © 1999, 2005, 2022, 2024 by Biblica, Inc. “Biblica” is a trademark registered in the United States Patent and Trademark Office by Biblica, Inc. Used with permission. Scripture quotations are reproduced unchanged under the Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License. The original work is available at open.bible and biblica.com.

بائبل کے اقتباسات اور اجازت نامہ· CC BY-SA 4.0