اسلام میں مذہبی آزادی اور ارتداد

خلاصہ

کیا کسی کو ایمان لانے پر مجبور کیا جا سکتا ہے، یا عقیدہ بدلنے پر سزا دی جا سکتی ہے؟

دھمکی سے ایمان پیدا نہیں ہو سکتا۔ مسیح کے خادم گناہ اور گمراہی کو سچائی سے نام دیتے اور صبر سے گواہی دیتے ہیں، اس امید میں کہ خدا توبہ اور نجات عطا کرے۔ ارتداد کی کلاسیکی سزائیں حدیث اور فقہی روایت پر قائم ہیں؛ جدید مسلم اہلِ علم ان کی بنیاد یا اطلاق کو چیلنج کرتے ہیں۔ مسیحیوں کا جبر بھی یسوع کے الفاظ اور مثال کی رو سے قابلِ مذمت ہے۔ اس کی کلیسیا کو نجات دہندہ کا اعلان کرنا اور اس پڑوسی سے محبت کرنا چاہیے جس میں وہ طاقت سے ایمان پیدا نہیں کر سکتی۔

جوناتھن اے سی براؤن · اسلام میں ارتداد کا مسئلہ (Yaqeen Institute) متی 26:51-52 2 تیمتھیس 2:14–26

دلیل پڑھیں

مزید پڑھنے کے لیے آیت کا نمبر، کتاب کا نشان یا خط کشیدہ لفظ منتخب کریں۔

01 متون کیا کہتے ہیں

دین میں جبر نہیں، اور سزائے موت بھی۔

دھمکی کسی سے مذہبی اقرار کروا سکتی ہے۔ وہ خدا پر بھروسا پیدا نہیں کر سکتی۔ جو شخص قائل ہو جاتا ہے کہ یسوع خداوند ہے، اسے انسانی سزائے موت کا سامنا کیے بغیر اس یقین کی پیروی کرنے کی آزادی ہونی چاہیے۔ یہی آزادی اس مسلمان کو بھی حاصل ہے جو مسیحی دعوت رد کرتا ہے۔ مذہبی آزادی کے پیچھے یہی سوال ہے: کیا انسان اس بات کی پیروی کر سکتا ہے جسے وہ سچ سمجھتا ہے؟

قرآن اعلان کرتا ہے کہ دین میں جبر نہیں ہونا چاہیے۔ میں محمد سے پوچھا جاتا ہے کہ کیا وہ لوگوں کو ایمان لانے پر مجبور کرے گا، اور ایمان لانے یا انکار کرنے کے انتخاب کی بات کرتی ہے۔ ضمیر کی آزادی کا دفاع کرنے والے مسلمانوں کے لیے یہ حقیقی متنی بنیادیں ہیں، ایسے الفاظ نہیں جنہیں مسیحی تنقید نظرانداز کرے۔ آیت خدا کی عدالت سے بھی خبردار کرتی ہے؛ ایمان رکھنے کی آزادی کا مطلب یہ نہیں کہ ہر عقیدہ سچا ہے یا بے نتیجہ۔

قرآن 2:256 قرآن 10:99 قرآن 18:29

قرآن ایمان چھوڑنے والوں کے بارے میں بھی سختی سے بات کرتا ہے۔ خدا کا غضب اس پر ہے جو ایمان کے بعد کفر کرے اور کفر کو خوش دلی سے قبول کرے، مگر اس پر نہیں جسے انکار پر مجبور کیا گیا ہو جبکہ اس کا دل ایمان پر مطمئن ہو ()۔ جو شخص اپنے دین سے پھر جائے اور کفر کی حالت میں مرے، اس کے اعمال اس دنیا اور آنے والی دنیا میں اکارت ہو جاتے ہیں ()۔ یہ عبارتیں خدا کی عدالت سے خبردار کرتی ہیں۔ ان میں سے کوئی لوگوں کو سزا نافذ کرنے کا حکم نہیں دیتی۔

قرآن 16:106 قرآن 2:217

اس سے آگے جاتی ہیں۔ عکرمہ نے روایت کی کہ جب علی نے بدعتیوں کے ایک گروہ کو جلایا تو ابن عباس نے کہا کہ وہ انہیں نہ جلاتے، کیونکہ نبی نے خدا کی آگ والی سزا دینے سے منع کیا تھا؛ لیکن وہ انہیں قتل کرتے، کیونکہ نبی نے کہا تھا: «» ()۔ ابن مسعود نے نبی کا یہ قول روایت کیا کہ مسلمان کا خون صرف تین صورتوں میں بہایا جا سکتا ہے، جن میں ایک وہ شخص ہے جو اپنا دین چھوڑے اور جماعت سے الگ ہو جائے۔

صحیح بخاری 6922 · «جو اپنا دین بدلے» صحیح بخاری 6878 · تین صورتیں صحیح مسلم 1676 · تین صورتیں

کلاسیکی اسلامی قانون نے واقعی ارتداد پر سزائے موت مقرر کی تھی، قانونی شرائط کے ساتھ، اور اس کا نفاذ حاکم کے لیے مخصوص تھا۔ کلاسیکی مکاتب کے بارے میں جوناتھن براؤن کی وضاحت اس بات کو واضح کرتی ہے۔ بعض صورتوں میں ان کا اختلاف تھا: حنفی مکتب اسلام چھوڑنے والی عورت کے لیے قتل کے بجائے قید مقرر کرتا تھا۔ یہ حکم اسلام چھوڑنے کے متعلق تھا؛ مسلم حکومت کے تحت اپنے عقیدے پر قائم رہنے والے یہودیوں یا مسیحیوں کے لیے محض اسی وجہ سے موت مقرر نہیں کی گئی تھی۔

جوناتھن اے سی براؤن · اسلام میں ارتداد کا مسئلہ (Yaqeen Institute) پیٹرز اور ڈی فریز · اسلام میں ارتداد (Die Welt des Islams، 1976-77)

02 اسلام کے اندر دو تعبیریں

کلاسیکی قانون اور اس کے جدید ناقدین۔

کلاسیکی فقہا «دین میں جبر نہیں» کو اسلام چھوڑنے والوں کا تحفظ نہیں سمجھتے تھے۔ بعض کے نزدیک یہ آیت منسوخ ہو چکی تھی؛ دوسرے اسے یہودیوں، مسیحیوں اور مسلم حکومت کے تحت رہنے والے دوسرے لوگوں تک محدود سمجھتے تھے جنہیں مذہب تبدیل کرنے پر مجبور نہیں کیا جا سکتا تھا۔

پیٹرز اور ڈی فریز · اسلام میں ارتداد (Die Welt des Islams، 1976-77)

جدید مسلم اہلِ علم نے اس سزا کے خلاف دلائل دیے ہیں۔ طٰہ جابر العلوانی کہتے ہیں کہ قرآن اور کسی دوسرے جرم کے بغیر محض ایمان چھوڑنے پر موت مقرر نہیں کرتے۔ عبداللہ سعید آج روایتی سزا کے خلاف دلیل دیتے ہیں۔ جوناتھن براؤن ابتدائی ارتداد کو سیاسی علیحدگی کے طور پر بیان کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ مسلم حکومتیں اس کی سزا ترک کر سکتی ہیں۔ یہ الگ تجاویز ہیں، لیکن ہر ایک کلاسیکی سزائے موت کے براہِ راست اطلاق کو چیلنج کرتی ہے۔

جوناتھن اے سی براؤن · اسلام میں ارتداد کا مسئلہ (Yaqeen Institute) طٰہ جابر العلوانی · اسلام میں ارتداد · مختصر ایڈیشن عبداللہ سعید اور حسن سعید · مذہبی آزادی، ارتداد اور اسلام (Routledge)

یہ اختلاف حقیقی ہے اور خود مسلم برادری کے اندر موجود ہے۔ ہر قاری کے لیے سوال یہ ہے کہ ہر روایت کے بنیادی ماخذ حقیقت میں کیا سکھاتے ہیں، اور اس وقت کیا ہوتا ہے جب کوئی شخص دیانت دارانہ غور کے بعد کسی نئی بات پر ایمان لانے لگتا ہے۔

03 مسلم جواب

عقیدہ نہیں بلکہ غداری، اور مسیحی منافقت؟

مسلمان مسیحیوں کو براہِ راست جواب بھی دیتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ ارتداد کے احکام فوجی خطرے سے دوچار جماعت کا قانون تھے، جیسے کسی بھی ریاست میں غداری کے قوانین ہوتے ہیں۔ کلاسیکی فقہا توبہ کا موقع دینے کو لازم سمجھتے تھے اور سزا کا اختیار حاکم کے لیے مخصوص رکھتے تھے؛ بعض کہتے ہیں کہ نبی نے خود کسی کو محض اسلام چھوڑنے پر کبھی قتل نہیں کیا۔ وہ مزید کہتے ہیں کہ مسیحی اعتراض کرنے کی اچھی پوزیشن میں نہیں: صدیوں تک مسیحی حکمرانوں نے بدعتیوں اور مرتدوں کو سزا دی، اور مسیحی عدالتوں نے لوگوں کو ان کے عقائد کی وجہ سے جلایا۔

جوناتھن اے سی براؤن · اسلام میں ارتداد کا مسئلہ (Yaqeen Institute)

04 یسوع نے کیا سکھایا

اس کی تعلیم کے خلاف گناہ، اس کی اطاعت نہیں۔

غداری اور تشدد کا فیصلہ غداری اور تشدد کے طور پر کیا جا سکتا ہے۔ پُرامن طور پر یقین بدلنا ایک الگ عمل ہے۔ کسی شخص کے اسلام چھوڑنے کو سیاسی علیحدگی کہنے سے یہ ثابت نہیں ہوتا کہ اس نے کسی کو نقصان پہنچایا ہے؛ اس طرح محض مذہبی اختلاف ہی ریاستی جرم بن سکتا ہے۔ سوال یہ ہے کہ کیا یسوع کی پُرامن پیروی کرنے والا شخص موت کی دھمکی کے بغیر کھلے عام ایسا کر سکتا ہے۔

مسیحی منافقت کے الزام کے حقیقی شواہد ہیں۔ اواخرِ رومی سلطنت میں ارتداد پر وصیت اور وراثت کے حقوق محدود کیے جاتے تھے۔ ہسپانوی انکوئزیشن، جس کی اجازت 1478 میں دی گئی، مسیحیت قبول کرکے بپتسمہ پانے والوں کے خلاف کارروائی کرتی تھی جن پر اپنا سابقہ مذہب چھپ کر ماننے کا شبہ ہوتا تھا۔ 1553 میں پروٹسٹنٹ جنیوا نے مائیکل سرویتس کو بدعت کے الزام میں قتل کیا۔ یہ مسیح کے نام پر کیے گئے سنگین گناہ تھے۔

ضابطۂ تھیوڈوسیئس 16.7 · مرتدوں کے متعلق (لاطینی) Catholic Encyclopedia (1910) · انکوئزیشن Encyclopaedia Britannica (1911) · مائیکل سرویتس

لیکن یہ ایذا رسانیاں یسوع کی تعلیم کے خلاف کی گئیں۔ جب ایک سامری گاؤں نے اسے قبول کرنے سے انکار کیا اور دو شاگرد آسمان سے آگ نازل کرانا چاہتے تھے تو یسوع نے انہیں جھڑکا۔ جب ایک شاگرد نے اس کے دفاع کے لیے تلوار نکالی تو یسوع نے اسے واپس رکھنے کا حکم دیا:

لوقا 9:51-56 متی 26:51-52 یوحنا 18:36

یِسوعؔ نے اُس سے فرمایا، ”اَپنی تلوار کو مِیان میں رکھ لے کیونکہ جو تلوار چلاتے ہیں، وہ تلوار ہی سے ہلاک ہوں گے۔

یسوع · متی · Biblica® آزادانہ اردو ہم عصر ترجمہ™ 2024 (OUCV)

متی 26:51-52

یسوع نے پیلاطس سے کہا کہ اس کی بادشاہی اس دنیا کی نہیں، اور اگر ہوتی تو اس کے خادم اس کی گرفتاری روکنے کے لیے لڑتے۔ جب بہت سے شاگرد اسے چھوڑ گئے تو اس نے انہیں جانے دیا اور بارہ سے پوچھا کہ کیا وہ بھی جانا چاہتے ہیں۔ طاقت کے ذریعے مسلط کی گئی مذہبی یکسانیت نہ اس دعوت کی پیروی کرتی ہے نہ اس مثال کی۔

یوحنا 18:36 یوحنا 6:66-69

عہدِ عتیق میں خود بنی اسرائیل کے ارتداد پر ریاستی سزائیں موجود ہیں۔ مسیحی اس کے برعکس ظاہر نہیں کر سکتے۔ سوال یہ ہے کہ مسیح اپنی کلیسیا کو کیا کرنے کا اختیار دیتا ہے۔ 1 کرنتھیوں میں پولس ایمانداروں سے کہتا ہے کہ وہ غیر ایماندار پڑوسیوں سے تعلق نہ توڑیں، کیونکہ اس کا مطلب دنیا سے نکل جانا ہوگا۔ وہ کلیسیا کے اندر برائی کا معاملہ رفاقت سے خارج کرنے کے ذریعے نمٹاتا ہے، اور باہر والوں کی عدالت خدا پر چھوڑتا ہے۔ وہ جماعت سے برائی دور کرنے کے عہدِ عتیق کے الفاظ دہراتا ہے، لیکن یہاں انہیں قتل کے بجائے رفاقت سے اخراج کے طور پر لاگو کرتا ہے۔ کلیسیا کو اسے چھوڑنے والوں پر نافذ کرنے کے لیے سزائے موت نہیں دی گئی۔

استثنا 13:6–11 1 کرنتھیوں 5:9–13 استثنا 17:2–7

مسلم اصلاح پسند دلیل خوش آئند ہے، اور مسیحیوں کو ہر اس مسلمان کی قدر کرنی چاہیے جو دوسروں کی آزادی کا دفاع کرتا ہے۔ لیکن اسے ان الفاظ کی نئی تعبیر کرنا، یا انہیں ناقابلِ اعتبار سمجھ کر ترک کرنا پڑتا ہے جنہیں صحیح بخاری خود نبی سے منسوب کرتی ہے، اور اس حکم کی بھی جسے تمام کلاسیکی مکاتب مانتے تھے۔ جبر کے خلاف مسیحی دلیل کو اپنے بانی کی نئی تعبیر کی ضرورت نہیں۔ وہ اس کے صاف الفاظ اور اس کی مثال پر قائم ہے۔ فرق اس بات میں نہیں کہ کس جماعت کا رویہ بہتر رہا؛ دونوں نے گناہ کیا ہے۔ فرق اس بات میں ہے کہ ہر بانی نے کیا سکھایا۔

صحیح بخاری 6922 · «جو اپنا دین بدلے» جوناتھن اے سی براؤن · اسلام میں ارتداد کا مسئلہ (Yaqeen Institute)

05 صبور گواہی

توبہ ایک بخشش ہے جسے ہم زبردستی پیدا نہیں کر سکتے۔

پولس خداوند کے خادم کو سب کے ساتھ نرم مزاج، تعلیم دینے کے لائق اور صابر ہونے کی ہدایت کرتا ہے، اور کو کہتا ہے، اس امید میں کہ خدا انہیں توبہ اور سچائی کا علم عطا کرے۔ اس کا فوری موضوع کلیسیا کے اندر مخالفت ہے۔ یہ اصول ہمارے پڑوسیوں کے درمیان مسیحی گواہی پر بھی لاگو ہوتا ہے: فضل کے ساتھ بولیں، صبر سے سکھائیں اور اختلاف کرنے والے کے لیے دعا کریں۔ خدا دل بدلتا ہے؛ ایماندار کو طاقت سے مزاحمت کچلنے کا حکم نہیں دیا گیا۔

2 تیمتھیس 2:14–26 کلسیوں 4:5–6

پولس سب لوگوں کے لیے دعا کی تاکید کرتا ہے، کیونکہ خدا چاہتا ہے کہ سب نجات پائیں اور سچائی کو جانیں۔ وہ اس وقت بھی خوش ہوا جب اس کی تنبیہ سے کرنتھیوں میں محض رنج کے بجائے توبہ پیدا ہوئی۔ مسیحی صبر اسی نجات کا طلب گار ہے۔ وہ گناہ اور گمراہی کو صاف نام دے سکتا ہے اور ساتھ دعا کر سکتا ہے کہ خدا دل بدل دے۔ اختلاف کرنے والا اب بھی ایسا پڑوسی ہے جس سے ہمیں محبت کرنی ہے؛ اس کا ایمان نہ لانا ہمیں اس کی جان لینے کا حق نہیں دیتا۔ ہم مسیح کا کھلے عام اعلان کرتے ہیں کیونکہ سچائی اہم ہے اور توبہ خدا کی بخشش ہے۔

2 تیمتھیس 2:14–26 1 تیمتھیس 2:1–4 2 کرنتھیوں 7:9–10: خدا کی مرضی کے مطابق رنج اور توبہ (KJV، انگریزی)

06 سچائی کو سنا جانا چاہیے

مسیحی ہر ضمیر کی آزادی کا دفاع کیوں کرتے ہیں۔

ہر انسان خدا کی صورت پر بنایا گیا ہے۔ کوئی جماعت یا ریاست کسی شخص کی روح کی مالک نہیں۔ رومیوں یسوع کو خداوند ماننے کے اقرار کو اس دلی ایمان کے ساتھ رکھتی ہے کہ خدا نے اسے مردوں میں سے زندہ کیا۔ دھمکی اقرار تو نکلوا سکتی ہے، مگر وہ بھروسا پیدا نہیں کرتی جس کا اقرار اظہار کرتا ہے۔ ضمیر کی آزادی کے حق میں مسیحی دلیل اسی فرق سے شروع ہوتی ہے۔

پیدائش 1:27 رومیوں 10:9-10

پولس دھوکے اور خدا کے کلام میں تحریف سے دست بردار ہوتا ہے اور خدا کے حضور ہر ضمیر کے سامنے سچائی کھول کر پیش کرتا ہے۔ وہ تبدیلیِ ایمان کو اس طرح بیان کرتا ہے کہ خدا دل میں نور چمکاتا ہے تاکہ ہم یسوع مسیح میں اس کا جلال دیکھیں۔ مسیحی گواہی مسیح کا اعلان کرکے تاریکی میں چمکتی ہے؛ دھمکی سے وہ نور پیدا نہیں کر سکتی۔ پولس کلیسیا کو جو ہتھیار دیتا ہے وہ جسمانی ہتھیار نہیں۔ سچا اعلان، دعا اور صابر تعلیم ایک دوسرے سے جڑے ہیں۔

2 کرنتھیوں 4:1–6 2 تیمتھیس 2:14–26 2 کرنتھیوں 10:3–5

یسوع نے صاف کہا کہ اس کی پیروی سے خاندان اور حفاظت کی قیمت ادا کرنا پڑ سکتی ہے (لوقا ؛ متی )، اور اس نے اپنے پیروکاروں کو دشمنوں سے محبت اور ستانے والوں کے لیے دعا کا حکم دیا (متی )۔ اس لیے مسیحیوں کو مسلمان کے مسلمان رہنے کی آزادی کا اتنی ہی مضبوطی سے دفاع کرنا چاہیے جتنا یسوع کی پیروی کرنے کی آزادی کا۔ لیکن انتخاب کی آزادی سچائی کو غیر اہم نہیں بناتی۔ اسے سنجیدگی سے تلاش کریں: اناجیل پڑھیں، مسیح کی باتیں سنیں اور خدا سے توبہ اور ایمان مانگیں۔ اس کی پیروی نقصان لا سکتی ہے؛ خدا اپنے لوگوں کو اندر سے نیا کرتا اور ابدی جلال کا وعدہ دیتا ہے۔ آپ کے ساتھ ہمارا صبر اس امید سے ہے کہ آپ اس میں زندگی پائیں گے۔

لوقا 14:25-33 متی 10:16-23 متی 5:44 2 تیمتھیس 2:14–26 2 کرنتھیوں 4:16–18: باطنی تجدید اور ابدی جلال (KJV، انگریزی)

07خود پڑھیں

ماخذ دیکھیں۔

ماخذ کی مکمل فہرست(34)


# PLEASE DO NOT REMOVE OR CHANGE THIS COPYRIGHT BLOCK
#====================================================================
#
#  Tanzil Quran Text (Uthmani, Version 1.1)
#  Copyright (C) 2007-2026 Tanzil Project
#  License: Creative Commons Attribution 3.0
#
#  This copy of the Quran text is carefully produced, highly 
#  verified and continuously monitored by a group of specialists 
#  at Tanzil Project.
#
#  TERMS OF USE:
#
#  - Permission is granted to copy and distribute verbatim copies 
#    of this text, but CHANGING IT IS NOT ALLOWED.
#
#  - This Quran text can be used in any website or application, 
#    provided that its source (Tanzil Project) is clearly indicated, 
#    and a link is made to tanzil.net to enable users to keep
#    track of changes.
#
#  - This copyright notice shall be included in all verbatim copies 
#    of the text, and shall be reproduced appropriately in all files 
#    derived from or containing substantial portion of this text.
#
#  Please check updates at: http://tanzil.net/updates/
#
#====================================================================

ایمان اور ضمیر

کیا کسی کو ایمان لانے پر مجبور کیا جا سکتا ہے، یا عقیدہ بدلنے پر سزا دی جا سکتی ہے؟

دین میں جبر نہیں، اور سزائے موت بھی۔

کلاسیکی قانون اور اس کے جدید ناقدین۔

عقیدہ نہیں بلکہ غداری، اور مسیحی منافقت؟

اس کی تعلیم کے خلاف گناہ، اس کی اطاعت نہیں۔

توبہ ایک بخشش ہے جسے ہم زبردستی پیدا نہیں کر سکتے۔

مسیحی ہر ضمیر کی آزادی کا دفاع کیوں کرتے ہیں۔

ماخذ دیکھیں۔

ایک اور سوال آپ کا منتظر ہے۔

یسوع، مصلوب اور مُردوں میں سے جی اٹھنے والا

اسلامی مخمصہ

ایک قرآن، بغیر کسی تبدیلی کے؟

سائنس، معجزات اور شواہد

مسیح کی روشنی میں ایک نبی

مسیحی ایمان کے پھل

انٹرنیٹ کے بغیر پڑھیں۔