خلاصہ
کیا قرآن ایسا علم ظاہر کرتا ہے جو انسانی مشاہدے اور استنباط سے ماورا ہے؟
قرآن میں کوئی سائنسی معجزہ ثابت نہیں کیا گیا۔ کامیاب دلیل کو واضح، درست علم دکھانا ہوگا جو اس زمانے کے لوگوں کے معقول مشاہدے، استنباط یا پہلے سے موجود علم سے ماورا ہو۔ دریافت کے بعد مشابہت پانا کافی نہیں۔ اس کے برعکس انجیل ہمارے سامنے مسیح کی نجات بخش موت اور قیامت رکھتی ہے: معافی اور ہمیشہ کی زندگی کے لیے ہماری ضرورت اس گواہی کی سچائی کو فوری ذاتی اہمیت کا معاملہ بناتی ہے۔
یوحنا 3:14–21 قرآن 23:12-14 قسوم 2008 · The Qur'an, science, and the contemporary Muslim discourse (Zygon) 1 کرنتھیوں 15:14-17
مزید پڑھنے کے لیے آیت کا نمبر، کتاب کا نشان یا خط کشیدہ لفظ منتخب کریں۔
کیا کوئی تشبیہ کسی دریافت کو ثابت کرتی ہے؟
قرآن انسان کی تشکیل کو ایک قطرے، ، ، گوشت پہنائی گئی ہڈیوں اور پھر ایک اور تخلیق کے ذریعے بیان کرتا ہے۔ پکتھال کا 1930 کا انگریزی ترجمہ درمیانی اصطلاحوں کو خون کا لوتھڑا اور چھوٹی سی بوٹی کہتا ہے۔ سائنسی معجزے کی دلیل ان مراحل کو ایسا علم سمجھتی ہے جو ساتویں صدی کا کوئی انسان نہیں رکھ سکتا تھا۔ سوال یہ ہے کہ آیا الفاظ خاص طور پر اسی دعوے کو ثابت کرتے ہیں۔
سائنسی معجزے کی ایک مسلم دلیل کو جونک جیسے یا چمٹنے والے جنین اور کو چبائی ہوئی چیز کے معنی میں لیتی ہے۔ جنین چمٹتا ہے، اس کی شکل جونک کی یاد دلا سکتی ہے، اور اس کی سطح دانتوں کے نشان جیسی لگ سکتی ہے۔ یہ تشبیہیں ممکن ہیں۔ مسئلہ یہ ہے کہ آیا یہ کسی ایسی متعین دریافت کو ظاہر کرتی ہیں جو عام مشاہدے اور سوچ کی پہنچ سے باہر تھی، یا محض ایسی مشابہت کو جسے جدید تصویریں دستیاب ہونے کے بعد منتخب کیا گیا۔
لوتھڑا، جونک اور چمٹنا: سب پہلے سے معلوم تھے۔
کلاسیکی عربی میں کے ایک سے زیادہ معنی تھے۔ ایڈورڈ لین کی Arabic-English Lexicon، جو قرون وسطیٰ کے لغت نویسوں کو جمع کرتی ہے، پانی میں پائے جانے والے خون چوسنے کے چھوٹے جانور یعنی جونک، اور خشک ہونے سے پہلے جمے ہوئے خون کو درج کرتی ہے۔ وہ دوسرے معنی کو بیج کے اس مرحلے پر منطبق کرتی ہے جب وہ گاڑھا، جما ہوا خون بن جاتا ہے، یعنی بننے سے پہلے۔
ابن کثیر کی چودھویں صدی کی تفسیر پہلے ہی ان معنوں کو یکجا کرتی ہے۔ وہ سرخ کو جونک کی طرح لمبا بیان کرتے ہیں اور عکرمہ کی یہ تشریح نقل کرتے ہیں کہ وہ خون ہے۔ وہ کو بے نقش بوٹی اور پھر ہڈیوں کو ڈھانپنے اور مضبوط کرنے والے گوشت کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ قرطبی، 96:2 کی تفسیر میں، کو تر خون کہتے ہیں جس کا نام اس کے چمٹنے کی وجہ سے ہے۔ لہٰذا لوتھڑے، جونک اور چمٹنے کی تشریحات جدید خوردبینوں سے پہلے کی ہیں۔
خون کے لوتھڑے کی لفظی تشریح جدید علمِ جنین نہیں ہے۔ تشریح الاعضا کے نمونے دکھاتے ہیں کہ ابتدائی جنین خلیوں کی تہوں اور ساختوں کو ترتیب دے رہا ہوتا ہے، نہ کہ تولیدی سیال جمے ہوئے خون کے ڈھیر میں بدل رہا ہوتا ہے۔ جنین میں خون ہو سکتا ہے بغیر اس کے کہ وہ خون کا لوتھڑا ہو۔ ایک مسلمان اس کے بجائے چمٹنے یا جونک کی تشبیہ منتخب کر سکتا ہے، مگر اس سے پیش کیا گیا تشریح الاعضا کا دعویٰ بدل جاتا ہے؛ لوتھڑے کی کلاسیکی تشریح درست خوردبینی بیان نہیں بن جاتی۔
ابن کثیر، 23:12-14 پر (عربی) قرطبی، 96:2 پر (عربی) UNSW · کارنیگی مرحلہ 7 کے جسمانی نمونے
بوٹی یا چبائی ہوئی سی شکل تشریح الاعضا کے لحاظ سے اتنی مخصوص نہیں کہ صرف وحی ہی اسے سجھا سکتی ہو۔ اسلام سے بہت پہلے ارسطو کی History of Animals VII.3 میں ساقط شدہ جنین اور ان کے نظر آنے والے اعضا کا معائنہ زیر بحث آیا تھا۔ اس کے بیان میں غلطیاں ہیں، جن میں نر اور مادہ کی نشوونما کے مختلف اوقات بھی شامل ہیں؛ پھر بھی یہ دکھاتا ہے کہ جنین کی صورت انسانی مشاہدے اور قیاس کا موضوع تھی۔ جونک، لوتھڑے اور چمٹنے کی پرانی تشریحات بھی جدید تصویری ٹیکنالوجی سے پہلے کی ہیں۔ ایسا لفظ جس میں بعد کی تصویر سما سکے، اپنے لیے کیے گئے مافوق الفطرت پیشگی علم کے دعوے کو ثابت نہیں کرتا۔
ابن کثیر، 23:12-14 پر (عربی) قرطبی، 96:2 پر (عربی) ارسطو · History of Animals VII.3
کیا پیدائش سے پہلے خصیوں کا اترنا بالغ کے سیال کی وضاحت کرتا ہے؟
قرآن اچھلتے ہوئے سیال سے تخلیق بیان کرتا ہے جو کمر اور پسلیوں کے درمیان سے نکلتا ہے۔ ابن کثیر ایسی تعبیر نقل کرتے ہیں جس میں مرد کی ریڑھ کی ہڈی اور عورت کا سینہ شامل ہیں۔ قرطبی ابتدا میں سیال کو فاعل قرار دیتے ہیں، مگر وہ ایسی تعبیر بھی درج کرتے ہیں جس میں انسان باہر آتا ہے۔ اس لیے تشریح الاعضا سے دعوے کو جانچنے سے پہلے تفسیر اہم ہے۔
قرآن 86:6–7 ابن کثیر · قرآن 86:7 (عربی) قرطبی · قرآن 86:7 (عربی)
منی سینے میں نہیں بنتی: نطفہ بردار خلیے خصیوں میں بنتے ہیں، جبکہ خارج ہونے والے سیال کا زیادہ حصہ مثانے کے قریب حویصلاتِ منویہ اور پروسٹیٹ سے آتا ہے۔ ایک قابلِ غور جدید مسلم جواب ایک حقیقی بات کی طرف اشارہ کرتا ہے: خصیے پیٹ میں گردوں کے قریب اوپر بننا شروع ہوتے ہیں، پھر نیچے اترتے ہیں۔ بعض مدافع خون اور اعصاب کی فراہمی کا بھی حوالہ دیتے ہیں۔ وسیع تر تشریحات اس عبارت کو غدود کے متعین نقشے کے بجائے والدین یا دھڑ کے متعلق زبان سمجھتی ہیں۔
NCI · منی کے سیال کے غدود NCI · خصیے اور نشوونما Islam Q&A · تولیدی غدود کے اترنے کا جواب اسد اللہ علی · والدین سے متعلق تعبیر
لیکن پیدائش سے پہلے بنتے ہوئے خصیوں کی جگہ اور بالغ کے تولیدی سیال کا اخراج مختلف واقعات ہیں۔ آیت بنتے ہوئے تولیدی غدود یا ان کے اترنے کا نام نہیں لیتی۔ یہ دکھانا کہ اعضا کبھی اوپر تھے، یہ نہیں دکھاتا کہ اچھلتا ہوا سیال اسی سابقہ مقام سے نکلتا ہے۔ خون اور اعصاب کا حوالہ منی بننے کا مقام ثابت نہیں کرتا۔ والدین کے متعلق وسیع تر تعبیرات اس جسمانی اعتراض سے بچ سکتی ہیں؛ اس سے وہ خصیوں کے اترنے کی پیش گوئی نہیں بن جاتیں۔ نتیجہ متعین ہے: منی کا منبع سینے میں قرار دینے والی تعبیر تشریح الاعضا سے متصادم ہے، جبکہ یہ الفاظ منفرد طور پر دقیق سائنسی معجزہ ثابت نہیں کرتے۔
قشرِ ارض کی جڑ زلزلے سے بچانے والی ڈھال نہیں۔
قرآن اور مضبوط پہاڑوں کو زمین اور اس کے باشندوں کو لرزنے سے روکنے والا بیان کرتے ہیں۔ ابن کثیر بتاتے ہیں کہ پہاڑ زمین کو ٹھہراتے ہیں تاکہ وہ ڈول کر اس پر رہنے والی مخلوقات کو پریشان نہ کرے؛ قرطبی بھی حرکت کو ادھر ادھر ڈولنے سے تعبیر کرتے ہیں۔ یہ محض پہاڑوں کی دکھائی دینے والی بلندی نہیں بلکہ ان کے ایک کام کے متعلق دعویٰ ہے۔
قرآن 16:15 قرآن 21:31 ابن کثیر · قرآن 16:15 (عربی) قرطبی · قرآن 16:15 (عربی)
سب سے مضبوط مسلم جواب حقیقی ارضی ساخت کی طرف اشارہ کرتا ہے: پہاڑوں کی قشری جڑیں گہری ہو سکتی ہیں، اور توازنِ ارضی تیراؤ کے سہارے کو بیان کرتا ہے۔ استحکام کا مطلب ضروری نہیں کہ کبھی زلزلہ نہ آئے۔ مگر بلند زمین کو سہارا دینے والی جڑیں خود بخود ایسی میخیں نہیں جو زمینی تختیوں کی حرکت روکیں۔ امریکی ارضیاتی سروے بتاتا ہے کہ ہمالیہ میں تصادم اور مسلسل نیچے دھنسنے سے بے شمار زلزلے آتے ہیں، جس سے خطہ غیر معمولی طور پر خطرناک ہے۔ یہی جاری تکتونی نظام اٹھاؤ، شکل کی تبدیلی اور دراڑوں پر سرکاؤ میں بھی شامل ہے۔
Islam Guide · پہاڑ اور جڑیں ہانگ کانگ رصدگاہ · توازنِ ارضی USGS · ہمالیہ کی تکتونیات اور زلزلے
صرف پہاڑی زلزلے ہر ممکن تقابلی استحکامی اثر کو رد نہیں کر سکتے۔ اسی طرح جڑوں کی نشان دہی یہ مزید سببی دعویٰ ثابت نہیں کرتی کہ وہ لرزش گھٹاتی ہیں۔ بے حرکتی یا زلزلوں سے محفوظ رہنے کا وعدہ کرنے والی تعبیر مشاہدے سے متصادم ہے؛ قابلِ رہائش ہونے یا نسبتی استحکام کا وسیع تر دعویٰ کم متعین ہے اور اپنا ثبوت چاہتا ہے۔ جائز نتیجہ یہ ہے کہ محض پہاڑوں کو استحکام دینے والا کہنے سے جدید ارضیات کی پیش گوئی نہیں ہوئی۔ حقیقی قشری جڑ اس بات کا ثبوت نہیں کہ آیت نے منفرد طور پر اس کی ساخت یا جسمانی اثرات کی پہلے خبر دی تھی۔
غروب کی آیت کیا ثابت کرتی ہے؟
قرآن ذوالقرنین کو سورج ایک کیچڑ والے چشمے میں غروب ہوتا پانے کا ذکر کرتا ہے۔ مقبول قرأتوں میں ، کیچڑ والا، کے ساتھ ، گرم، بھی شامل ہے۔ دونوں میں سے کوئی قرأت جدید فلکی طبیعیات بیان نہیں کرتی۔
اس کے باوجود اصرار کرنا غیر منصفانہ ہوگا کہ اس کا لازمی مطلب سورج کا جسمانی طور پر ایک چھوٹے تالاب میں داخل ہونا ہے۔ جدید سائنس سے صدیوں پہلے ابن کثیر نے اسے سمندر پر غروب کا منظر سمجھایا تھا: دیکھنے والے کو سورج یوں دکھائی دیتا ہے جیسے پانی میں داخل ہو رہا ہو۔ قرطبی بھی ایک قبل از جدید تشریح محفوظ کرتے ہیں کہ سورج کسی زمینی چشمے میں داخل ہونے کے لیے بہت بڑا ہے۔ اس لیے مسلمان نئی تفسیر گھڑے بغیر اس معروف اعتراض کا جواب دے سکتا ہے۔
ہم مسیحی بھی طلوع اور غروب کے بارے میں عام زبان استعمال کرتے ہیں۔ لیکن مسافر کے دکھائی دینے والے منظر سے موافق بیان ایسی سائنسی دریافت نہیں جو اس کے ہم عصروں کی پہنچ سے باہر ہو۔ ظاہری منظر والی تعبیر پر آیت ایک عام نظر آنے والا منظر بیان کرتی ہے اور غیر معمولی فلکی معلومات نہیں دیتی۔
لہٰذا ذمہ دارانہ فیصلہ نہ ایک ناگزیر جسمانی غلطی ہے، نہ سائنسی معجزہ۔ الفاظ تفسیر چاہتے ہیں، اور ظاہری منظر کی کلاسیکی تعبیر ایک سنجیدہ امکان ہے۔ یہ مثال بے احتیاط مناظرے اور مبالغہ آمیز سائنسی دفاع، دونوں کو کمزور کرتی ہے۔ بولنے والے کو الٰہی اختیار حاصل ہے یا نہیں، اس کے لیے عام غروب سے زیادہ مضبوط ثبوت درکار ہے۔
عربی میں ”کروموسوم اور جین“ نہیں کہا گیا۔
صحیح مسلم 315a میں ثوبان بیان کرتے ہیں کہ محمد نے مرد کے سفید اور عورت کے زرد سیال کا ذکر کیا: جب مرد کا غالب ہو تو خدا کے اذن سے لڑکا، اور عورت کا غالب ہو تو لڑکی ہوتی ہے۔ یہ جنس سے متعلق ہے، خاندانی مشابہت کی متعلقہ روایات سے مختلف۔ Sunnah.com کے انگریزی ترجمے میں ”بیضے کا مرکزی حصہ“ اور ”کروموسوم اور جین“ قوسین میں شامل ہیں۔ یہ وضاحتیں عربی میں نہیں ہیں۔ مترجم کا اضافہ اصل بولنے والے کے علم کو ثابت نہیں کر سکتا۔
انسانوں کے معمول کے XX/XY نظام میں بیضہ X دیتا ہے، جبکہ بارآور کرنے والا نطفہ X یا Y دیتا ہے۔ جنسی نشوونما میں دوسرے جین اور تفاوت بھی شامل ہیں۔ یہ ایک متعین حیاتیاتی طریقۂ کار ہے؛ دو مختلف رنگ کے سیالوں کا نسبتی غلبہ اس کی وضاحت نہیں کرتا۔
مسلم ماہرِ حیاتیات بلال غریب تجویز کرتے ہیں کہ عورت کی تولیدی نالی کے حالات بعض نطفہ بردار خلیوں کو فائدہ دے سکتے ہیں۔ یہ تحقیق کے قابل ممکنہ تطبیق ہے، اس روایت کی تصدیق کرنے والا انسانی تجربہ نہیں۔ ایک قبل از جدید جواب بھی ہے: ابن القیم اپنے استاد کا جنس کے الفاظ کے محفوظ رہنے پر شک نقل کرتے ہیں۔ یہ الفاظ کو چیلنج کرتا ہے، ان کی جینیاتی درستی ثابت نہیں کرتا۔ خواہ نئی تعبیر اختیار کی جائے یا متنی تنقید، اس عبارت نے کروموسوم کی آزادانہ طور پر ثابت شدہ دریافت فراہم نہیں کی۔ جدید وضاحت عربی اور شواہد سے ثابت ہونی چاہیے، اس کے بین السطور داخل نہیں کی جانی چاہیے۔
غریب 2011 · مسلم حیاتیاتی تجویز ابن القیم · جنس کے الفاظ پر اعتراض (عربی)
تجربہ گاہ کا نتیجہ محفوظ مشروب کی ضمانت نہیں۔
صحیح بخاری 3320 محمد سے یہ ہدایت منسوب کرتی ہے کہ مشروب میں گرنے والی مکھی کو ڈبو کر نکال دیا جائے، کیونکہ ایک پر میں بیماری اور دوسرے میں شفا ہے۔ عربی دائیں یا بائیں پر کی تعیین نہیں کرتی۔ دعویٰ مشروب میں ہونے والے عمل کے متعلق ہے، محض کیڑے میں کہیں مفید کیمیائی مادوں کی موجودگی کے متعلق نہیں۔
مسلم مدافع گھریلو مکھیوں میں حقیقی جراثیم کش دفاع کی نشان دہی کرتے ہیں: 2017 کے ایک تجربے نے AMP17 پروٹین کی شناخت کی اور جرثوموں کے خلاف اس کی سرگرمی دکھائی۔ جانور بیماری پیدا کرنے والے جرثومے اٹھا بھی سکتا ہے اور انہیں روکنے والے مادے بنا بھی سکتا ہے۔ یہ امتزاج حیاتیاتی طور پر ممکن ہے۔
2020 کی ایک تحقیق روایت کے زیادہ قریب گئی: اس نے الگ کیے ہوئے دائیں پر E. coli والے پانی میں شامل کیے اور جرثومی کالونیوں کی افزائش نہ ہونے کی اطلاع دی۔ مگر ہر طریقۂ علاج صرف دو بار دہرایا گیا۔ اس نے عام پوری مکھیوں کو ڈبو کر نکالنے کا تقابل نہیں کیا، تمام آلودگیوں کو نہیں جانچا، اور انسانوں میں بیماری نہیں ناپی۔ اس لیے اس کا تجربہ گاہی نتیجہ میں بیان کردہ حالات میں قابلِ اعتماد حفاظت ثابت نہیں کر سکتا۔
صحتِ عامہ کی سرکاری رہنمائی گھریلو مکھیوں کو خوراک آلودہ کرنے کا ذریعہ قرار دیتی ہے۔ ایک امید افزا جراثیم کش مادہ دریافت کرنا یہ ثابت نہیں کرتا کہ آلودہ کیڑے کو ڈبونا اس کے خطرات ختم کر دیتا ہے۔ حوالہ شدہ تجربات مزید تحقیق کی وجوہ دیتے ہیں؛ وہ عملی ہدایت کی سائنسی تصدیق نہیں دیتے۔ یہ نتیجہ شواہد کی حد سے متعلق ہے، اس دعوے کے بغیر کہ کیڑے میں کبھی مفید علاج ہو ہی نہیں سکتا۔
غذائی اثر زہر سے محفوظ ہونا نہیں۔
صحیح بخاری 5445 ہر صبح سات کھجوریں کھانے والے کو اس دن زہر اور جادو سے حفاظت کا وعدہ دیتی ہے۔ متعلقہ روایات مدینے کی حدود کی کھجوریں اور عالیہ کی متعین کرتی ہیں۔ منصفانہ جانچ میں ان شرائط کو قائم رکھنا چاہیے، نہ کہ کسی بھی جگہ کی کوئی بھی کھجوریں ان کی جگہ رکھ دی جائیں۔
صحیح بخاری 5445 · سات عجوہ کھجوریں صحیح مسلم 2047a · مدینے کی کھجوریں صحیح مسلم 2048 · عالیہ کی عجوہ
مسلم مفسرین ایک الٰہیاتی وضاحت بھی دیتے ہیں۔ عینی، خطابی کا یہ خیال نقل کرتے ہیں کہ حفاظت کھجوروں کی عام خاصیت سے نہیں، محمد کی دعا کی برکت سے آتی ہے۔ صرف اس برکت کا حوالہ وعدہ شدہ حفاظت کو آزادانہ طور پر ثابت نہیں کرتا۔ سائنسی معجزے کی دلیل کو سہارا دینے سے پہلے حفاظتی اثر پھر بھی ثبوت چاہے گا۔
تجرباتی نتائج زیادہ محدود ہیں۔ چوہوں پر 2017 کی تحقیق میں کے عرق سے بار بار علاج کے بعد کاربن ٹیٹراکلورائیڈ سے جگر کے نقصان میں کمی کی اطلاع دی گئی۔ 2019 میں 24 چوہوں کی تحقیق نے ڈائکلوفیناک کی زہریت اور عرق کے علاج کے بعد جگر اور پھیپھڑوں کے بافتوں میں بہتری پائی۔ کسی تحقیق نے انسانوں میں سات پوری کھجوریں، دن بھر عام طور پر زہروں سے حفاظت، یا جادو نہیں جانچا۔
السادک اور ساتھی 2017 · چوہوں میں عجوہ کا عرق الجہنی اور ساتھی 2019 · چوہوں میں ڈائکلوفیناک کی تحقیق
تجربہ گاہ کے جانوروں میں مخصوص بافتی نقصان گھٹانا روایت کے حفاظتی وعدے کو ثابت نہیں کر سکتا۔ طبی تصدیق کا نہ ہونا منطقی طور پر ہر ممکن الٰہی مداخلت کو رد بھی نہیں کرتا۔ جائز نتیجہ یہ ہے کہ یہ تحقیقات وعدہ شدہ حفاظت نہیں دکھاتیں اور سائنسی طور پر تصدیق شدہ معجزے کے دعوے کا بوجھ نہیں اٹھا سکتیں۔
اگر کھجوریں زہر سے بچاتی ہیں تو محمد خود اس سے کیوں متاثر ہوئے؟ بخاری 4428 ان کی آخری بیماری میں جاری درد کو خیبر کے زہر آلود کھانے سے منسوب کرنا نقل کرتی ہے۔ یہ سوال حفاظتی دعوے کے ساتھ رکھا جانا چاہیے۔ روایت یہ ثابت نہیں کرتی کہ انہوں نے اس کھانے کی صبح شرائط پوری کرنے والی سات کھجوریں کھائی تھیں۔ یہ خلا نہ وعدے کو ثابت کرتا ہے، نہ ان کے زہر سے متاثر ہونے کو غیر متعلق بناتا ہے۔
عام زبان، دنیاوی مشورہ یا وحی؟
بعض مسلم علما سائنسی معجزے کی تعبیرات ہی رد کرتے ہیں۔ اندلس کے فقیہ شاطبی، جن کی وفات 1388 میں ہوئی، سمجھتے تھے کہ قرآن ان عربوں کے استعمال کے مطابق سمجھا جانا چاہیے جن کی زبان میں وہ نازل ہوا۔ ان کا کہنا تھا کہ اس کی طرف علومِ طبیعیہ منسوب کرنے والوں نے حد سے تجاوز کیا؛ وہ مزید کہتے ہیں کہ کوئی روایت یہ نہیں دکھاتی کہ قرآن کو سب سے بہتر جاننے والے صحابہ ایسی باتیں کرتے تھے۔ ہمارے زمانے میں مسلم فلکی طبیعیات دان نضال قسوم نے قرآن کی سائنسی اعجازیت کے نظریے کو شرمندگی کی حد تک مقبول مگر گمراہ قرار دیا ہے، جبکہ یہ بھی مانتے ہیں کہ قرآن اور سائنس کا متصادم ہونا ضروری نہیں۔
شاطبی · الموافقات، جلد 2، کتاب المقاصد (عربی) قسوم 2008 · The Qur'an, science, and the contemporary Muslim discourse (Zygon)
ایک اور مسلم جواب وحی کو عام عملی رائے سے الگ کرتا ہے۔ مسلم 2363 میں ہے کہ محمد نے کھجور کے درختوں کی زیرگی پر سوال اٹھایا، فصل متاثر ہوئی، اور پھر انہوں نے سامعین کے دنیاوی معاملات میں ان کے زیادہ علم کو تسلیم کیا۔ روایت اس زرعی رائے کو دنیاوی فیصلہ سمجھتی ہے، وحی کردہ سائنس نہیں۔ لیکن مسلم 315a کا اختتام بچے کے متعلق معلومات کو خدا کے ابھی فراہم کردہ علم سے منسوب کرتا ہے۔ ہر مشکل روایت کو عام مشورہ کہہ دینا خود اس روایت کے دعوے کی وضاحت نہیں کرتا۔
صحیح مسلم 315a · جنس کا تعین صحیح مسلم 2363 · کھجور کی زیرگی
قد کے متعلق روایت ایک مختلف قسم کا دعویٰ دکھاتی ہے۔ بخاری 3326 آدم کو ساٹھ ہاتھ لمبا اور محمد کے زمانے تک مسلسل گھٹتا ہوا قد بیان کرتی ہے۔ شائع شدہ ہڈیوں کی تحقیقات اس کے بجائے انسانی قد میں تنوع، جس میں بعد کے اضافے بھی ہیں، دکھاتی ہیں۔ معلمی، آدم کے جنت سے اترنے پر اچانک بہت بڑی کمی اور اس کے بعد صرف معمولی کمی تجویز کرتے ہیں۔ بخاری وہ کمی بیان نہیں کرتی، اور کوئی معلوم تاریخ والا ڈھانچا آدم کی شناخت نہیں کرتا۔ غیر معمولی قد کو جنت میں منتقل کرنا الٰہیاتی تطبیق دیتا ہے؛ یہ انسانی قد کی آزادانہ تصدیق شدہ تاریخ فراہم نہیں کرتا۔
صحیح بخاری 3326 · قد ول، پابلوس اور اسٹاک 2017 · قد، جدول 3 روزن اسٹاک اور ساتھی 2019 · 6,098 ڈھانچے معلمی · الانوار الکاشفہ، ص 258 (عربی)
ثابت شدہ سائنسی معجزہ کہاں ہے؟
قرآن میں کوئی سائنسی معجزہ ثابت نہیں کیا گیا۔ اسے ثابت کرنے کے لیے اس کے حامیوں کو واضح، سائنسی طور پر درست بیان دکھانا ہوگا، جس میں ایسا علم ہو جو لوگوں کے معقول طور پر مشاہدہ کرنے، اخذ کرنے یا پہلے سے جاننے سے ماورا ہو۔ دریافت کے بعد کوئی ممکنہ مطابقت ڈھونڈ لینا یہ ثابت نہیں کرتا کہ وہ دریافت پہلے ہی وحی کر دی گئی تھی۔
قسوم 2008 · The Qur'an, science, and the contemporary Muslim discourse (Zygon)
عام زبان سائنسی دریافت ہوئے بغیر بھی سچی ہو سکتی ہے۔ غروب کا بیان لازماً غلطی نہیں؛ لچک دار مشابہت لازماً معجزہ نہیں۔ مگر متعین جسمانی وضاحت یا حفاظت کا وعدہ زیادہ مضبوط دعویٰ ہے۔ بعد میں اسے استعارہ، استثنا یا غیر متعین معجزہ کہہ دینا اس جسمانی قضیے کو ثابت نہیں کرتا جو پہلے ثبوت کے طور پر پیش کیا گیا تھا۔ اگر ہر ممکن نتیجہ کسی تعبیر کی تصدیق کرے تو وہ تعبیر مافوق الفطرت علم کی جانچ فراہم نہیں کرتی۔
مسیحی دلائل پر بھی یہی معیار لاگو ہوتا ہے۔ یسعیاہ کا اور ایوب کی بے سہارے لٹکتی زمین شاعرانہ حمد ہیں جو خدا کی تخلیق کو سچائی اور حیرت انگیز انداز سے بیان کرتی ہیں، مکمل کونیاتی نمونے مرتب کیے بغیر۔ زبور 139 خدا کی بنائی ہوئی انسانی ہستی کے عجوبے کو سراہتا ہے۔ مسیحی انجیل کا مرکزی دعویٰ مسیح کی موت اور قیامت ہے، شاعرانہ تصویروں میں چھپا سائنسی نظریہ نہیں۔
کیا ادبی خوبی وحی کو ثابت کرتی ہے؟
قرآن نشانیوں اور اپنے اختیار کے متعلق دعوے کرتا ہے۔ میں وہ نشانیوں کے مطالبے کا جواب خدا اور پڑھی جانے والی کتاب کی طرف متوجہ کرکے دیتا ہے؛ شک کرنے والوں کو اس جیسی پیش کرنے کا چیلنج دیتا ہے۔ وحی کے دعوے کو پھر بھی ایمان کی بنیادیں درکار ہیں۔ اس کا موجود ہونا اس کی صداقت ثابت نہیں کرتا۔
دلائل الاعجاز میں جرجانی واضح کرتے ہیں کہ نحوی تعلقات، الفاظ کی تقدیم و تاخیر اور الفاظ کا حذف معنی اور تاثیر کیسے بناتے ہیں۔ وہ قرآن کے ناقابلِ تقلید ہونے کا دفاع کرتے ہوئے فصاحت کے فیصلوں کی وجوہ دیتے ہیں۔ ان طریقوں کا مطالعہ ہو سکتا ہے، مگر کوئی متفقہ عالمی پیمانہ اسے بہترین ممکنہ ادب نہیں بناتا۔ اگلا سوال برقرار ہے: یہ عبارت کیوں لازماً انسانی قابلیت سے بڑھ کر اور اس لیے خدا کی طرف سے ہونی چاہیے؟ تقابل ایک قابلِ دفاع معیار چاہتا ہے، مطالعے کے آغاز سے پہلے فرض کیا ہوا نتیجہ نہیں۔
جرجانی · ترتیبِ الفاظ، §§103–104 (عربی) جرجانی · حذف، §§142–150 (عربی)
مزید پڑھیں کم دکھائیں لوقا کے متعلق ایک ادبی فیصلہ
یہ فرق مسیحی کتابوں کے لیے بھی اہم ہے۔ ریناں نے لوقا کو موجود کتابوں میں سب سے خوبصورت کہا، جبکہ ان کی یادداشتیں ان کے مافوق الفطرت مسیحی عقیدے سے الگ ہونے کو بیان کرتی ہیں۔ یہ ایک نقاد کا فیصلہ ہے، ہر کتاب کی معروضی درجہ بندی نہیں۔ اس سے واضح ہوتا ہے کہ ادبی تحسین اور متن کے الٰہی اختیار پر ایمان مختلف فیصلے ہیں۔ قاری مسیحیت قبول کیے بغیر لوقا کو قرآن سے زیادہ پسند کر سکتا ہے۔ نہ تحسین اور نہ اس کی نفی الٰہی تصنیف کا فیصلہ کرتی ہے۔
ریناں 1877 · Les Évangiles، باب XIII (فرانسیسی) ریناں · Recollections of My Youth
قرآن کی بےمثالی کے دفاع میں ادارۂ یقین کہتا ہے کہ ہیو کریگ نے شیکسپیئر کو «انگریزی زبان کے ساتویں عظیم ترین ڈراما نگار» کا درجہ دیا تھا۔ اُس کا حاشیہ ذخیرۂ الفاظ کی ایک تحقیق کا حوالہ دیتا ہے۔ لنکاسٹر یونیورسٹی کی دوبارہ پیش کردہ جدول تیرہ ڈراما نگاروں کو ڈراموں کے پہلے 10,000 الفاظ میں مختلف الفاظ کی اوسط تعداد کے لحاظ سے ترتیب دیتی ہے؛ شیکسپیئر ساتویں نمبر پر ہے۔ یہ الفاظ کے تنوع کی پیمائش ہے، ادبی عظمت یا الٰہی تصنیف کی نہیں۔ یہ حوالہ یقین کے دعوے کی تائید نہیں کرتا۔
یقین · «قرآنِ بےمثل»، «محمد یا شیکسپیئر؟»، نکتہ 6 اور حاشیہ 19 (تاریخِ رسائی: 31 اکتوبر 2026) جوناتھن کلپیپر · «شیکسپیئر کی زبان کے بارے میں غلط فہمیاں»، PDF کا ص 28: ہیو کریگ (2011)، ص 62، جدول 1 کی دوبارہ پیش کش
دفن درخت، بدلتی زمانی پیمائشیں اور بائبلی بیان
شواہد کتابِ مقدس پر اعتماد کو سہارا دے سکتے ہیں بغیر ہر قاری کو اتفاق پر مجبور کیے یا ہر بائبلی دعوے کو بیک وقت ثابت کیے۔ اسرائیل میوزیم یسعیاہ کے عظیم طومار کی تاریخ تقریباً 125 ق م، یسوع سے پہلے، بتاتا ہے: مسیحیوں نے وہ عبارتیں ان کی زندگی کے بعد تصنیف نہیں کیں۔ بابلی ریکارڈ بیلشضر کو نبونید کا بیٹا اور نائبِ سلطنت بتاتے ہیں؛ کھودے گئے حِتّی محفوظات اس تہذیب کی شہادت دیتے ہیں۔ یہ بائبل کی دنیا سے متعین، قابلِ جانچ تعلق ہیں، ہر تاریخی دعویٰ بغیر تحقیق قبول کرنے کا مطالبہ نہیں۔
اسرائیل میوزیم · یسعیاہ کے عظیم طومار کی نمائش برٹش میوزیم · بیلشضر، ولی عہد اور نائبِ سلطنت یونیسکو · بوعازکوی کی حِتّی تختیاں
مزید پڑھیں کم دکھائیں دفن، فوسل اور زمین کی تاریخ
گہرا دفن ہونا حقیقت ہے، مگر صرف گہرائی اس کا سبب یا مدت نہیں بتاتی۔ پومپی کی کھدائی کا ادارہ 79 عیسوی کے آتش فشانی پھٹاؤ کے پہلے مرحلے میں تقریباً تین میٹر سنگِ پا اور چھوٹے آتش فشانی ٹکڑوں، پھر گرم آذر آواری بہاؤ کا ذکر کرتا ہے۔ چاتال ہویوک کا انتظامی منصوبہ 21 میٹر تہوں اور پرانے گھروں کے اوپر بار بار بنائے گئے گھروں کو بیان کرتا ہے۔ اچانک آتش فشانی دفن اور بار بار تعمیر مختلف ریکارڈ چھوڑتے ہیں۔ مجوزہ تاریخوں میں امتیاز تلچھٹ، رہائشی ترتیب اور دوسرے مقامات سے تعلق کو کرنا ہوگا۔
پومپی آثارِ قدیمہ پارک · آتش فشانی دفن چاتال ہویوک کا انتظامی منصوبہ · تہیں اور دوبارہ تعمیر، ص 10–13
کئی تہوں سے گزرنے والے فوسل درخت بھی ٹھوس وضاحت چاہتے ہیں۔ کم عمر زمین ماننے والے مسیحی بجا پوچھتے ہیں کہ تلچھٹ جمع ہوتے ہوئے تنے کیسے بچے۔ جوگنز میں میدانی محقق ریتلے اور کیچڑ والے پتھروں کے درمیان جڑوں کے ساتھ کھڑے درخت اور نسبتاً تیز تلچھٹ درج کرتے ہیں۔ وہ دفن کو بار بار کے واقعات سمجھتے ہیں؛ جڑوں والی سطحیں، نئی نباتات اور درمیانی ساختیں پے در پے جنگلات کو بہا کر لائے گئے تنوں سے ممتاز کرتی ہیں۔ ان تنوں کے لیے ہر ملحقہ تہہ کے درمیان بے حد طویل وقفے ضروری نہیں۔ پوری تشکیل کی تاریخ ثابت کرنا، یا مختلف جنگلات کو ایک طوفانِ نوح سے جوڑنا، مزید ثبوت چاہتا ہے۔
کیلڈر اور ساتھی 2006 · جوگنز کے فوسل جنگلات رائگل اور ساتھی 2004 · پودوں کے گرد تلچھٹی ساختیں اوآرڈ اور گیزکے 2007 · کم عمر زمین کی تعبیر
ایورسٹ کی چوٹی کے قریب سمندری فوسل بھی حقیقی ہیں۔ ساکائی اور ساتھیوں نے چونے کے پتھر میں ٹرائیلوبائٹس، کرینائڈز اور اوسٹراکوڈز کے ٹکڑے شناخت کیے، جو سمندری اصل کی تائید کرتے ہیں۔ کم عمر زمین کے طوفانی ماہرینِ ارضیات پہلے تہہ نشینی اور پھر تیز اٹھاؤ تجویز کرتے ہیں؛ ان کا بیان سمندر کو آج کے ایورسٹ سے اوپر رکھنا لازم نہیں کرتا۔ وہی تحقیق نیچے موجود Yellow Band میں دراڑیں اور آئسوٹوپ پر مبنی معدنی عمریں درج کرتی ہے۔ یہ عمریں اس کی حرارتی تاریخ سے متعلق ہیں، براہِ راست فوسلوں کی موت کی تاریخ سے نہیں۔ ایک مجوزہ حالیہ طوفانی سلسلے اور طویل تکتونی تاریخ، دونوں کو طبقوں، ساختی تعلقات اور زمانی شواہد کی وضاحت کرنا ہوگی۔
ساکائی اور ساتھی 2005 · ایورسٹ کی چوٹی کا چونے کا پتھر سنیلنگ 2021 · طوفانی تہہ نشینی اور بعد کا اٹھاؤ
حالیہ صدیوں میں زمین کا مقناطیسی میدان کمزور ہوا ہے۔ تخلیق کے حامی طبیعیات دان ڈی رسل ہمفریز دلیل دیتے ہیں کہ قابلِ مشاہدہ مقناطیسی توانائی میں کمی کم عمر زمین کی تائید کرتی ہے؛ وہ حساب میں دو قطبی اور غیر دو قطبی دونوں توانائیاں شامل کرتے ہیں۔ عمر کے لیے پھر بھی پیمائشوں سے پہلے کے نظام کا نمونہ درکار ہے۔ USGS بتاتا ہے کہ مرکزے میں سیال دھات کی حملی گردش مقناطیسی توانائی کو کیسے بحال کر سکتی ہے۔ صرف حالیہ کمی پورے ماضی میں مسلسل آزاد زوال ثابت نہیں کرتی؛ مسابقتی تاریخوں کو توانائی کے ذرائع اور ناپے گئے میدان کا حساب دینا ہوگا۔
ناسا · مشاہدہ شدہ ارضی مقناطیسی کمزوری ہمفریز 2002 · مقناطیسی توانائی کی دلیل USGS · مرکزہ میدان کیسے پیدا کرتا ہے
مقناطیسی ڈھال فضا میں کاربن-14 کی پیداوار پر بھی اثر ڈالتی ہے۔ اینڈریو سنیلنگ دلیل دیتے ہیں کہ ابتدائی کاربن-14 کی کمی اور طوفان سے پہلے کاربن کا مختلف ذخیرہ کم عمر مادے کو بہت پرانا دکھا سکتا ہے۔ معیاری تصحیح شدہ تاریخ بندی پہلے ہی معلوم تاریخ والے درختوں کے حلقوں اور دوسرے ریکارڈ سے تقابل کرکے فضائی ارتکاز کی تبدیلیوں کو ملحوظ رکھتی ہے۔ IntCal20 کے معتبر طور پر تاریخ یافتہ درختی حلقوں کا حصہ 12,000 تقویمی سال سے آگے جاتا ہے؛ پرانے حصوں میں مزید تطبیق اور نمونہ سازی شامل ہے۔ ان مفروضوں اور غیر یقینی حدود کی جانچ ہو سکتی ہے۔ پیداوار کی تبدیلی ہر تصحیح شدہ تاریخ کو باطل نہیں کرتی، اور کاربن-14 زمین کی اربوں سال عمر ناپنے کا طریقہ نہیں۔
سنیلنگ 2011 · مقناطیسی ڈھال اور ابتدائی کاربن-14 Oxford Radiocarbon Accelerator Unit · معیاری تصحیح رائمر اور ساتھی 2020 · IntCal20 کی معیاری تصحیح
چاند آج سالانہ تقریباً 3.8 سینٹی میٹر دور ہوتا ہے۔ تخلیق کے حامی جوناتھن ہنری فاصلے پر منحصر مدّوجزر کے نمونے کو ایک مستقل عدد کے ساتھ ماضی میں لے جاتے ہیں۔ ان مفروضوں پر ان کا حساب تقریباً 1.3 ارب سال کی بالائی حد دیتا ہے؛ یہ چھ ہزار سال کی عمر اخذ نہیں کرتا۔ ماضی میں توانائی کا ضیاع سمندروں کی شکل اور طنین پر منحصر ہے۔ فرحت اور ساتھی ان تبدیلیوں کی نمونہ سازی کرتے ہیں، مگر چاند کی تخلیق کی ایک تخمینی عمر کو مطابقت پیدا کرنے کے لیے داخل بھی کرتے ہیں۔ اس لیے ان کی مطابقت اس عمر کو آزادانہ طور پر نہیں ناپتی۔ صرف موجودہ دوری پوری تاریخ کا فیصلہ نہیں کرتی۔
NASA Moon Fact Sheet · موجودہ دوری کی رفتار ہنری 2006 · چاند کے دور ہونے کی دلیل (تازہ صفحہ) فرحت اور ساتھی 2022 · طنین والی مدّوجزری تاریخ
آبادی کے اضافے اور جینیاتی تفاوت کی ایک مستقل رفتار نہیں۔ پیدائشیں، اموات، ہجرت اور انتخاب نتیجے کو متاثر کرتے ہیں؛ اقوام متحدہ بعض آبادیوں کی کمی اور دوسروں کے اضافے کو درج کرتی ہے۔ نیتھنیئل جینسن خاندانی شجروں کی تغیراتی شرحوں اور جینیاتی نسب ناموں سے حالیہ آغاز کی دلیل دیتے ہیں۔ الگ سے، 2024 کی مائٹوکانڈریائی تحقیق درج کرتی ہے کہ جینیاتی انحراف (genetic drift) اور انتخاب نئے تفاوتوں کے برقرار رہنے پر کیسے اثر ڈالتے ہیں: نئے تغیرات اور طویل مدت میں قائم متبادلات مختلف مقداریں ہیں۔ جینسن کا 2019 کا Y-کروموسوم تجزیہ شاخوں کی تاریخ بندی کرتے وقت طوفان کے بعد 4,206–4,636 سال کا دورانیہ مقرر کرتا ہے۔ اس کا آبادیاتی تقابل اسی زمانی ترتیب کے اندر مطابقت جانچتا ہے، آزادانہ طور پر طوفان کی تاریخ دریافت نہیں کرتا۔
UN DESA 2024 · بدلتے آبادیاتی رجحانات جینسن 2019 · Y-کروموسوم کی آبادیاتی گھڑی کی دلیل آرنادوتیر اور ساتھی 2024 · خاندانی شجروں میں مائٹوکانڈریائی تغیرات
دفن ہونے یا پہاڑ بننے کی جسمانی وضاحت خود خدا کو خارج نہیں کرتی۔ کسی مجوزہ تاریخ کی مشکل دوسری تاریخ کو اس کے ثبوت کے بغیر ثابت نہیں کرتی۔ مسیحی فطرت کی انسانی تشریحات جانچتے ہوئے خالق کا اقرار کرتے ہیں۔ کسی کے رد کرنے سے ثبوت، ثبوت رہنا نہیں چھوڑتا؛ ہماری سمجھ پھر بھی غلط ہو سکتی ہے۔ یہی احتیاط قرآنی سائنسی معجزے کے دعوے اور بائبلی واقعے کی مجوزہ سائنسی تصدیق کو جانچنے میں ہونی چاہیے۔
وہ سوال جسے جانچا جا سکتا ہے۔
بائبل نبوت کے دعووں کو حقائق کے سامنے رکھتی ہے: استثنا کہتا ہے کہ ناکام پیش گوئی خدا کی کہی ہوئی نہیں تھی۔ متی 12 میں یسوع اپنی رسالت کو موت اور رہائی سے جوڑتے ہوئے یونس کی نشانی کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ پھر پولس مسیحی ایمان کی سچائی کے لیے قیامت کو فیصلہ کن قرار دیتے ہیں:
اَور اگر المسیح نہیں جی اُٹھے، تو تمہارا ایمان بے فائدہ ہے؛ اَور تُم ابھی تک اَپنے گُناہوں میں گِرفتار ہو۔
کیا یسوع مرے اور پھر جی اٹھے؟ پولس اس دعوے پر سوال ہونے پر قیامت کا مطلب بدل کر اسے محفوظ نہیں کرتے۔ وہ کہتے ہیں کہ اگر یہ غلط ہوتا تو مسیحی ایمان ناکام ہوتا، اور ہم اپنے گناہوں میں رہتے۔ یہ نجات دہندہ کے لیے ہماری ضرورت سے متعلق ہے۔ یسوع اپنے اٹھائے جانے کو دنیا کے لیے خدا کی محبت سے جوڑتے ہیں، تاکہ جو ان پر ایمان لائے ہمیشہ کی زندگی پائے۔ اس وعدے کو سامنے رکھ کر ان کی موت اور قیامت کے گواہوں کی جانچ کریں۔ انجیل زندہ خداوند کے ذریعے خدا سے صلح پیش کرتی ہے اور ہمیں خود کو ان کے سپرد کرنے کو بلاتی ہے۔
مسیحی ایمان سچ بولنے والے خدا پر بھروسا کرتا ہے۔ 2 پطرس گھڑی ہوئی کہانیوں کو رسولی عینی شہادت سے الگ کرکے روح القدس کے وسیلے کہے گئے نبوی کلام کی طرف متوجہ کرتا ہے۔ خدا کا کلام ہماری سمجھ پر اپنی روشنی ڈالتا ہے؛ ہمیں اس کی گواہی قبول اور اپنے مفروضوں کو دیانت داری سے جانچنا چاہیے۔ امثال اپنی سمجھ کو برتر بنانے کے بجائے خداوند پر بھروسا کرنے کو کہتی ہے۔ خدا کے لائق بھروسا قیمتی ہے۔ خدا کی پہلی گواہی سے متصادم دعوے دار کو خدا کا رسول مانے جانے کی بنیادیں دینی ہوں گی؛ صرف یقین اس بھروسے کو منتقل کرنے کا جواز نہیں۔
مزید پڑھیں کم دکھائیں ایمان اور استدلال پر انطونی
اتھناسیوس کی Life of Antony 77 درج کرتی ہے کہ انطونی فلسفیانہ دلیل کے سیکھے ہوئے فن سے ایمان کے اندرونی عمل کو برتر رکھتے ہیں۔ اس کے اردگرد گفتگو پھر بھی مسیح کے متعلق استدلال کرتی اور ان کے کاموں کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ ایمان مکمل سمجھ سے آگے خدا کے سپرد ہو سکتا ہے، اس اعتماد کی وجوہ دیتے ہوئے۔
ہمیں قابلِ جانچ وجوہ کے ساتھ خدا کے فضل کی بھی ضرورت ہے۔ یوحنا میں یسوع کہتے ہیں کہ ان کے پاس آنا باپ کے کھینچنے پر منحصر ہے؛ میں پطرس اس لیے ٹھہرتے ہیں کہ یسوع کے پاس ہمیشہ کی زندگی کی باتیں ہیں۔ 2 تیمتھیس خداوند کے خادم کو صبر اور نرمی سے سکھانے، اور خدا سے توبہ اور حق کی پہچان عطا ہونے کی امید رکھنے کا حکم دیتا ہے۔ ایسا صبر سننے والے کے لیے سنجیدہ امید سے پیدا ہوتا ہے۔ خدا سے درخواست کریں کہ وہ آپ کو حق میں لے چلے، اناجیل کھولیں اور مسیح کے الفاظ سنیں۔ جس کی طرف ہم آپ کو بلاتے ہیں اس کے پاس ہمیشہ کی زندگی کی باتیں ہیں؛ ہماری دلیلوں کا مقصد اسے ڈھونڈنے میں آپ کی مدد ہے۔
ماخذ دیکھیں۔
ماخذ کی مکمل فہرست(89)
M. Pickthall · English translation
Qur’an 29:50–51
ماخذ کا یہ متن انگریزی میں ہے۔
50And they say: Why are not portents sent down upon him from his Lord? Say: Portents are with Allah only, and I am but a plain warner.
51Is it not enough for them that We have sent down unto thee the Scripture which is read unto them? Lo! herein verily is mercy, and a reminder for folk who believe.
M. Pickthall · English translation
Qur’an 2:23
ماخذ کا یہ متن انگریزی میں ہے۔
23And if ye are in doubt concerning that which We reveal unto Our slave (Muhammad), then produce a surah of the like thereof, and call your witness beside Allah if ye are truthful.
King James Version
2 Peter 1:16–21
ماخذ کا یہ متن انگریزی میں ہے۔
16For we have not followed cunningly devised fables, when we made known unto you the power and coming of our Lord Jesus Christ, but were eyewitnesses of his majesty.
17For he received from God the Father honour and glory, when there came such a voice to him from the excellent glory, This is my beloved Son, in whom I am well pleased.
18And this voice which came from heaven we heard, when we were with him in the holy mount.
19We have also a more sure word of prophecy; whereunto ye do well that ye take heed, as unto a light that shineth in a dark place, until the day dawn, and the day star arise in your hearts:
20Knowing this first, that no prophecy of the scripture is of any private interpretation.
21For the prophecy came not in old time by the will of man: but holy men of God spake as they were moved by the Holy Ghost.
King James Version
Proverbs 3:5–6
ماخذ کا یہ متن انگریزی میں ہے۔
5¶ Trust in the LORD with all thine heart; and lean not unto thine own understanding.
6In all thy ways acknowledge him, and he shall direct thy paths.
King James Version
John 6:44–45
ماخذ کا یہ متن انگریزی میں ہے۔
44No man can come to me, except the Father which hath sent me draw him: and I will raise him up at the last day.
45It is written in the prophets, And they shall be all taught of God. Every man therefore that hath heard, and hath learned of the Father, cometh unto me.
King James Version
John 6:66–69
ماخذ کا یہ متن انگریزی میں ہے۔
66¶ From that time many of his disciples went back, and walked no more with him.
67Then said Jesus unto the twelve, Will ye also go away?
68Then Simon Peter answered him, Lord, to whom shall we go? thou hast the words of eternal life.
69And we believe and are sure that thou art that Christ, the Son of the living God.
King James Version
2 Timothy 2:24–25
ماخذ کا یہ متن انگریزی میں ہے۔
24And the servant of the Lord must not strive; but be gentle unto all men, apt to teach, patient,
25In meekness instructing those that oppose themselves; if God peradventure will give them repentance to the acknowledging of the truth;
King James Version
John 3:14–21
ماخذ کا یہ متن انگریزی میں ہے۔
14¶ And as Moses lifted up the serpent in the wilderness, even so must the Son of man be lifted up:
15That whosoever believeth in him should not perish, but have eternal life.
16¶ For God so loved the world, that he gave his only begotten Son, that whosoever believeth in him should not perish, but have everlasting life.
17For God sent not his Son into the world to condemn the world; but that the world through him might be saved.
18¶ He that believeth on him is not condemned: but he that believeth not is condemned already, because he hath not believed in the name of the only begotten Son of God.
19And this is the condemnation, that light is come into the world, and men loved darkness rather than light, because their deeds were evil.
20For every one that doeth evil hateth the light, neither cometh to the light, lest his deeds should be reproved.
21But he that doeth truth cometh to the light, that his deeds may be made manifest, that they are wrought in God.
M. Pickthall · English translation
Qur’an 23:12–14
ماخذ کا یہ متن انگریزی میں ہے۔
12Verily We created man from a product of wet earth;
13Then placed him as a drop (of seed) in a safe lodging;
14Then fashioned We the drop a clot, then fashioned We the clot a little lump, then fashioned We the little lump bones, then clothed the bones with flesh, and then produced it as another creation. So blessed be Allah, the Best of creators!
King James Version
Isaiah 40:22
ماخذ کا یہ متن انگریزی میں ہے۔
22It is he that sitteth upon the circle of the earth, and the inhabitants thereof are as grasshoppers; that stretcheth out the heavens as a curtain, and spreadeth them out as a tent to dwell in:
King James Version
Job 26:7
ماخذ کا یہ متن انگریزی میں ہے۔
7He stretcheth out the north over the empty place, and hangeth the earth upon nothing.
King James Version
Psalms 139:13–16
ماخذ کا یہ متن انگریزی میں ہے۔
13For thou hast possessed my reins: thou hast covered me in my mother’s womb.
14I will praise thee; for I am fearfully and wonderfully made: marvellous are thy works; and that my soul knoweth right well.
15My substance was not hid from thee, when I was made in secret, and curiously wrought in the lowest parts of the earth.
16Thine eyes did see my substance, yet being unperfect; and in thy book all my members were written, which in continuance were fashioned, when as yet there was none of them.
King James Version
Deuteronomy 18:21–22
ماخذ کا یہ متن انگریزی میں ہے۔
21And if thou say in thine heart, How shall we know the word which the LORD hath not spoken?
22When a prophet speaketh in the name of the LORD, if the thing follow not, nor come to pass, that is the thing which the LORD hath not spoken, but the prophet hath spoken it presumptuously: thou shalt not be afraid of him.
King James Version
Matthew 12:38–40
ماخذ کا یہ متن انگریزی میں ہے۔
38¶ Then certain of the scribes and of the Pharisees answered, saying, Master, we would see a sign from thee.
39But he answered and said unto them, An evil and adulterous generation seeketh after a sign; and there shall no sign be given to it, but the sign of the prophet Jonas:
40For as Jonas was three days and three nights in the whale’s belly; so shall the Son of man be three days and three nights in the heart of the earth.
King James Version
1 Corinthians 15:14–17
ماخذ کا یہ متن انگریزی میں ہے۔
14And if Christ be not risen, then is our preaching vain, and your faith is also vain.
15Yea, and we are found false witnesses of God; because we have testified of God that he raised up Christ: whom he raised not up, if so be that the dead rise not.
16For if the dead rise not, then is not Christ raised:
17And if Christ be not raised, your faith is vain; ye are yet in your sins.
M. Pickthall · English translation
Qur’an 86:6–7
ماخذ کا یہ متن انگریزی میں ہے۔
6He is created from a gushing fluid
7That issued from between the loins and ribs.
M. Pickthall · English translation
Qur’an 16:15
ماخذ کا یہ متن انگریزی میں ہے۔
15And He hath cast into the earth firm hills that it quake not with you, and streams and roads that ye may find a way.
M. Pickthall · English translation
Qur’an 21:31
ماخذ کا یہ متن انگریزی میں ہے۔
31And We have placed in the earth firm hills lest it quake with them, and We have placed therein ravines as roads that haply they may find their way.
M. Pickthall · English translation
Qur’an 18:86
ماخذ کا یہ متن انگریزی میں ہے۔
86Till, when he reached the setting-place of the sun, he found it setting in a muddy spring, and found a people thereabout. We said: O Dhu'l-Qarneyn! Either punish or show them kindness.
M. Pickthall · English translation
Qur’an 23:13–14
ماخذ کا یہ متن انگریزی میں ہے۔
13Then placed him as a drop (of seed) in a safe lodging;
14Then fashioned We the drop a clot, then fashioned We the clot a little lump, then fashioned We the little lump bones, then clothed the bones with flesh, and then produced it as another creation. So blessed be Allah, the Best of creators!
King James Version
1 Corinthians 15:17
ماخذ کا یہ متن انگریزی میں ہے۔
17And if Christ be not raised, your faith is vain; ye are yet in your sins.
King James Version
John 6:44
ماخذ کا یہ متن انگریزی میں ہے۔
44No man can come to me, except the Father which hath sent me draw him: and I will raise him up at the last day.
King James Version
John 6:68
ماخذ کا یہ متن انگریزی میں ہے۔
68Then Simon Peter answered him, Lord, to whom shall we go? thou hast the words of eternal life.
# PLEASE DO NOT REMOVE OR CHANGE THIS COPYRIGHT BLOCK #==================================================================== # # Tanzil Quran Text (Uthmani, Version 1.1) # Copyright (C) 2007-2026 Tanzil Project # License: Creative Commons Attribution 3.0 # # This copy of the Quran text is carefully produced, highly # verified and continuously monitored by a group of specialists # at Tanzil Project. # # TERMS OF USE: # # - Permission is granted to copy and distribute verbatim copies # of this text, but CHANGING IT IS NOT ALLOWED. # # - This Quran text can be used in any website or application, # provided that its source (Tanzil Project) is clearly indicated, # and a link is made to tanzil.net to enable users to keep # track of changes. # # - This copyright notice shall be included in all verbatim copies # of the text, and shall be reproduced appropriately in all files # derived from or containing substantial portion of this text. # # Please check updates at: http://tanzil.net/updates/ # #====================================================================
لفظ کے معنی · عربی
عَلَقَة
ʿalaqa
چمٹنے والی چیز؛ جونک، اور جمے ہوئے خون کا لوتھڑا یا ٹکڑا بھی۔
اس سیاق و سباق میں
قرآن 23:14 میں ʿalaqa کا مرحلہ قطرے کے بعد اور mudgha سے پہلے آتا ہے۔ پکتھال کے انگریزی ترجمے میں a clot، یعنی خون کا لوتھڑا، ہے۔ جونک اور خون، دونوں معنی قدیم لغات میں درج ہیں؛ یہ مطالعہ ان تشبیہوں سے کیے جانے والے سائنسی دعوے کو جانچتا ہے۔
لفظ کے معنی · عربی
مُضْغَة
mudgha (muḍgha)
گوشت کی اتنی بوٹی جو ایک بار چبانے کے لیے منہ میں لی جائے۔
اس سیاق و سباق میں
قرآن 23:14 میں یہ ʿalaqa کے بعد کے مرحلے کا نام ہے، جیسا کہ راغب بھی سمجھاتے ہیں۔ پکتھال اسے انگریزی میں a little lump، یعنی ایک چھوٹی سی بوٹی، کہتے ہیں؛ بعض جدید قراءتیں چبائی ہوئی چیز کے مفہوم پر زور دیتی ہیں۔
لفظ کے معنی · عربی
حَمِئَة
hami'ah (ḥamiʾa)
سیاہ کیچڑ سے بھرا ہوا؛ کیچڑ والا۔
اس سیاق و سباق میں
قرآن 18:86 کی ایک مسلمہ قراءت میں ذوالقرنین سورج کو کیچڑ والے چشمے میں غروب ہوتا پاتا ہے۔
لفظ کے معنی · عربی
حَامِيَة
hamiyah (ḥāmiya)
گرم۔
اس سیاق و سباق میں
18:86 کی دوسری مسلمہ قراءت میں گرم چشمے کا مفہوم ہے۔ ابن کثیر طبری کا حوالہ دیتے ہوئے دونوں قراءتیں قبول کرتے ہیں اور اُن کے معانی میں کوئی تضاد نہیں دیکھتے۔
لفظ کے معنی · عربی
الحَدِيث
hadith (ḥadīth)
خبر یا بیان۔ اسلامی استعمال میں محمد کے قول یا عمل کی منقول روایت۔
اس سیاق و سباق میں
بخاری اور مسلم جیسے مجموعوں میں جمع روایات کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ ان مطالعات میں قرآن کو بنیادی اور احادیث کو اُس کے بعد رکھا گیا ہے۔
لفظ کے معنی · عربی
عَجْوَة
Ajwa (ʿajwa)
مدینے میں پیدا ہونے والی کھجور کی ایک عمدہ قسم۔
اس سیاق و سباق میں
بخاری 5445 اُس شخص کے لیے اُس دن زہر اور جادو سے حفاظت کا وعدہ کرتی ہے جو صبح سات عجوہ کھجوریں کھائے۔
لفظ کے معنی · عبرانی
חוּג
ḥûg
دائرہ، گھیرا یا گنبد۔ Strong’s دائرہ، گھیرا اور محیط درج کرتا ہے؛ Brown–Driver–Briggs گنبد کے معنی دیتا ہے۔
اس سیاق و سباق میں
یسعیاہ 40:22 حیرت انگیز شاعری میں خدا کی اپنی مخلوق پر حکمرانی بیان کرتی ہے۔ یہ اسم بذاتِ خود مکمل ہندسی یا کونیاتی نمونہ متعین نہیں کرتا۔ عربی Van Dyck ترجمہ یہاں كرة الأرض، یعنی زمین کا گولا، کہتا ہے؛ انگریزی KJV میں circle of the earth، یعنی زمین کا دائرہ، ہے۔
لفظ کے معنی · عربی
سُورَة
surah (sūra)
قرآن کا ایک باب۔ راغب اسے گھیرنے والی شہر کی فصیل (سُور)، یا کسی درجے اور مقام سے تشبیہ دیتے ہیں۔
اس سیاق و سباق میں
قرآن 2:23 شک کرنے والوں کو اس جیسی ایک سورت لانے کا چیلنج کرتی ہے؛ ان مطالعات میں سورتوں کا ذکر اُن کے نمبروں سے بھی آتا ہے۔
