خلاصہ
مسیح پر ایمان دنیا میں کیا لایا ہے، اور اس کا نام لینے والوں کی ناکامیوں کو ہمیں کس معیار پر پرکھنا چاہیے؟
پڑوسی کی محبت نے مسیحی ہسپتالوں، یتیموں کی نگہداشت اور غلامی و نسل پرستی کے خلاف قربانی بھری مزاحمت کو تحریک دی ہے۔ یہ پھل دکھاتے ہیں کہ مسیح کی اطاعت کیا صورت اختیار کر سکتی ہے؛ مسیحیوں کی بدعملی کو اس کے احکام پر پرکھنا چاہیے۔ دولت کسی دین کو سچا ثابت نہیں کرتی، نہ غربت اسے جھوٹا ثابت کرتی ہے، اور نہ دولت نہ اقتدار ہمیں خدا سے صلح کرا سکتے ہیں۔ مسیح فضل سے نجات دیتا، دل کو نیا کرتا اور اپنی قوم کو رحم کی خدمت کے لیے بلاتا ہے۔ ہماری قائم رہنے والی امید اس میں ابدی زندگی ہے۔
گریگوری نازیانزین، خطبہ 43، §§63–64: باسل کی خیرات فریڈرک ڈگلس، خودنوشت (1845)، ضمیمہ، ابتدائی پیراگراف افسیوں 2:8–10: فضل سے نجات اور نیک اعمال کی زندگی (KJV، انگریزی)
مزید پڑھنے کے لیے آیت کا نمبر، کتاب کا نشان یا خط کشیدہ لفظ منتخب کریں۔
محبت کو نظر آنا چاہیے
خدا اور پڑوسی کی محبت نے مسیحیوں کو بیماروں کو پناہ دینے، یتیم بچوں کی پرورش کرنے، غلامی کی مزاحمت کرنے اور ناانصافی کا سامنا کرنے پر آمادہ کیا ہے۔ یہ اس ایمان کے اجتماعی پھل ہیں جو قربانی مانگنے والی محبت کا حکم دیتا ہے۔ یسوع یہ تنبیہ بھی کرتا ہے کہ اسے خداوند کہنا نافرمانی کا عذر نہیں بنتا۔ وہی مسیحی معیار جو رحم کی ترغیب دیتا ہے، اس سے بے وفائی کرنے والے مسیحیوں کے گناہوں کو بھی بے نقاب کرتا ہے۔ کیا ہمارا طرزِ عمل اس خداوند کو عزت دیتا ہے جس کا نام ہم لیتے ہیں؟
متی 22:34–40: خدا اور پڑوسی سے محبت (KJV، انگریزی) متی 7:15–23: پھل اور کھوکھلا اقرار (KJV، انگریزی)
زخمی مسافر کی تمثیل میں ایک کاہن اور ایک لاوی گزر جاتے ہیں، مگر ایک سامری رکتا ہے، زخموں کی مرہم پٹی کرتا ہے اور مزید دیکھ بھال کا خرچ دیتا ہے۔ یسوع اس رحم دل غیر کو پیروی کی مثال بناتا ہے۔ ہمدردی کے لیے وقت، پیسہ اور دوسرے انسان کے دکھ کے قریب جانے کی آمادگی درکار ہے۔ مذہبی منصب اس کا بدل نہیں۔ مسیحی خیرات اور مسیحی ناکامی کو اسی معیار پر جانچنا چاہیے۔
ایمان پناہ اور نگہداشت کی صورت اختیار کرتا ہے
چوتھی صدی کے قیصریہ میں باسل نے مسافروں کے لیے رہائش اور بیماروں کے لیے علاج کا ذکر کیا، جن میں طبیب اور نقل و حمل بھی شامل تھے۔ گریگوری نازیانزین نے شہر سے باہر قائم خیراتی بستی اور کوڑھ کے مریضوں کے لیے باسل کی ذاتی دیکھ بھال بیان کی؛ دوسرے لوگ ان مریضوں سے دور رہتے تھے۔ گریگوری نے اس خدمت کو مسیح کی پیروی سمجھا۔ ان کی گواہی دکھاتی ہے کہ مسیحی رحم نے ادارے کی صورت اختیار کی: غریب، بیمار اور ٹھکرائے ہوئے لوگوں کو وسائل، طبی امداد اور ذاتی نگہداشت فراہم کی گئی۔
باسل، الیاس کے نام خط 94: مسافروں کے لیے طبی نگہداشت گریگوری نازیانزین، خطبہ 43، §§63–64: باسل کی خیرات
برسٹل میں جارج مولر نے لکھا کہ اس نے 11 اپریل 1836 کو اپنے یتیم خانے میں پہلے بچوں کو قبول کیا۔ 18 مئی کی اس کی رپورٹ کے مطابق چھبیس بچے ایک نگران خاتون اور ایک معلمہ کے تحت تھے۔ اس منصوبے میں جسمانی دیکھ بھال کے ساتھ مسیحی تعلیم بھی شامل تھی، اور اس نے اس کی کفالت کو کھلے طور پر خدا سے منسوب کیا۔ اس کا بیان بچوں کے لیے مستقل ذمہ داری اٹھانے کے ذریعے ظاہر ہونے والے ایمان کی ٹھوس مثال ہے۔ یتیموں کو گھر اور روزانہ نگہداشت درکار تھی، صرف ہمدردی کے الفاظ نہیں۔
مسیحی ایمان مسیحیوں کی بدعملی کو چیلنج کر سکتا ہے
1688 کی جرمن ٹاؤن عرضداشت نے سیاہ فام انسانوں کو غلام بنانے کے خلاف سنہری اصول پیش کیا۔ اس کے مصنفوں نے اپنے ساتھی کوئیکروں سے انسانوں کی چوری اور شوہروں، بیویوں اور بچوں کی جدائی پر غور کرنے کو کہا۔ بڑے اجتماعات نے عرضداشت کو ملتوی کیا اور اس کی تائید نہ کی۔ دونوں باتیں تاریخ کا حصہ ہیں: مسیحی استدلال نے غلامی کے خلاف احتجاج کو بنیاد دی، اور ایک مسیحی ادارہ اس احتجاج کا انصاف سے جواب دینے میں ناکام رہا۔
غلامی کے خلاف جرمن ٹاؤن عرضداشت، 1688: متن اور اجتماعات کے جوابات
فریڈرک ڈگلس نے اپنی 1845 کی خودنوشت کے ضمیمے میں یہ فرق بہت واضح کیا۔ اس نے مسیح کی مسیحیت کی توثیق کی، مگر اس مذہب کی مذمت کی جو غلام رکھنے، کوڑے مارنے اور خاندان تباہ کرنے کا دفاع کرتا تھا۔ اس نے غلاموں سے مسیحی منافقت نظر انداز کرنے کو نہیں کہا؛ اس نے اسے بے نقاب کیا۔ اس کی دلیل مسیحیوں کو چیلنج کرتی تھی کہ جس مسیح کا وہ اقرار کرتے ہیں اس کی اطاعت کریں، نہ کہ مذہب کو اقتدار اور منافع کے تحفظ کے لیے استعمال کریں۔
مارٹن لوتھر کنگ جونیئر کے 16 اپریل 1963 کے «برمنگھم جیل سے خط» نے اس کی مسیحی بلاہٹ کی بنیاد پر نسلی علیحدگی کی پالیسی کے خلاف عدم تشدد کی مزاحمت کا دفاع کیا۔ اس نے ان کلیسیاؤں کو بھی ملامت کی جو تحریکِ آزادی کی مخالف تھیں یا خاموش رہیں۔ کچھ مسیحیوں نے جلوس نکالے اور تکلیف اٹھائی؛ دوسروں نے انصاف میں رکاوٹ ڈالی۔ اس کی گواہی مسیحیوں کو نسل پرستی کی مزاحمت کی بنیاد اور اپنے اداروں کی ناکامیوں سے توبہ کی وجہ دیتی ہے۔ کسی کلیسیا کی خاموشی محض اس کی خوب صورت کھڑکیوں کی وجہ سے راست نہیں ہو جاتی۔
جوزفین بٹلر نے بھی عورتوں کے خلاف ناانصافی کو چیلنج کیا۔ اس نے عورتوں کی تعلیم کی وکالت کی اور ان قوانین کے خلاف مہم کی قیادت میں حصہ لیا جو عصمت فروشی کے شبہے میں عورتوں کے لازمی پوشیدہ اعضا کے معائنے کراتے تھے، مگر مرد گاہکوں کا ایسا معائنہ نہیں ہوتا تھا۔ اس کی یادداشت نے اس کے اصولوں کو مسیح کی اخلاقی تعلیم پر قائم کیا اور نمایاں کلیسیائی رہنماؤں کی مخالفت درج کی۔ ان قوانین کی تنسیخ کا قانون 16 اپریل 1886 کو منظور ہوا۔ اس کا کام ایک مسیحی عورت کو جنسی دوہرے معیار کا مقابلہ کرتے دکھاتا ہے، نہ کہ ذلت کو عورت کا مناسب مقام مانتے ہوئے۔
جوزفین بٹلر، ذاتی یادداشتیں (ایڈیشن 2، 1898؛ استعمال شدہ ایڈیشن 1910)، ابواب II–III، ص 34–38 نارتھمبرلینڈ آرکائیوز: بٹلر کی تعلیم اور متعدی امراض کے قوانین کے خلاف مہمات متعدی امراض کے قوانین کی تنسیخ کا قانون، 16 اپریل 1886، دفعہ 2
اپنے پڑوسیوں کی کامیابیوں کو تسلیم کریں
قرونِ وسطیٰ کی اسلامی دنیا میں بھی اہم علمی اور طبی کام سامنے آیا۔ الخوارزمی نے دو درجی مساوات کی اقسام حل کرنے کے منظم طریقے سکھائے۔ ابن الہیثم کی «کتاب المناظر» نے روشنی کے مطالعے کو آگے بڑھایا۔ الزہراوی کے جراحی رسالے نے طریقۂ علاج اور آلات بیان کیے اور لاطینی ترجمے میں پھیلا۔ یہ قابلِ شناخت علمی خدمات ہیں۔ مسیحی ایمان ان کے بارے میں سچ بولنے کا تقاضا کرتا ہے۔
سینٹ اینڈریوز MacTutor: الخوارزمی کی حل شدہ دو درجی مساوات اور عمومی طریقہ ہارورڈ ہوٹن لائبریری: ابن الہیثم کی کتاب المناظر اور 1572 کا لاطینی ایڈیشن برٹش لائبریری، Add MS 36617: الزہراوی کا جراحی رسالہ، لاطینی میں
کوئی کامیابی اپنے مصنف کے ہر مذہبی دعوے کو سچ نہیں بنا دیتی، اور کوئی ظلم اس معاشرے کی ہر کامیابی کو مٹا نہیں دیتا جس میں وہ ہوا۔ عربی زبان، مسلم حکومت، نسلی شناخت اور ذاتی عقیدہ الگ چیزیں ہیں۔ مقصد یہ جانچنا ہے کہ لوگوں نے کیا سکھایا اور کیا کیا، اور ساتھ اپنے پڑوسی کی انسانیت کو تسلیم کرنا ہے۔ یسوع کا محبت کا حکم مسیحیوں کو دوسرے لوگوں کی تاریخ مسخ کرنے کی اجازت نہیں دیتا۔
پس منظر ظلم کو راست نہیں بنا دیتا
پہلی صلیبی جنگ کے پس منظر میں مسیحی حکمرانوں کے زیرِ اقتدار علاقوں کی پہلے کی مسلم فتوحات بھی شامل ہیں۔ ساتویں صدی میں عرب فوجوں نے بازنطینی حکومت کے زیرِ اقتدار شام، یروشلم اور مصر فتح کیے۔ چار صدیوں سے زیادہ عرصے بعد بازنطینی شہنشاہ نے ترک طاقت کے خلاف مغرب سے مدد مانگی، اور اربن دوم نے 1095 میں ایک مہم کی دعوت دی۔ بازنطینی درخواست اور پوپ کا مذہبی اعلان اس کے فوری پس منظر کا حصہ ہیں۔ درمیان کی صدیوں میں مختلف حکمران اور تنازعات تھے؛ انہیں ایک ہی جنگ بنا کر پیش نہیں کیا جا سکتا۔
میٹروپولیٹن میوزیم: مشرقی بحیرۂ روم، 500–1000، واقعہ 634–644 میٹروپولیٹن میوزیم: مصر، 500–1000، فتح 639–642 جوناتھن ہیرس (2014)، بازنطین اور پہلی صلیبی جنگ، منظور شدہ مسودہ، ص 1–5 اربن دوم، فلینڈرز کے اہلِ ایمان کے نام خط، دسمبر 1095: مد 6
1099 میں یروشلم فاطمیوں کے پاس تھا، نہ کہ ساتویں صدی کے انہی فاتحین یا بازنطینیوں کو دھمکانے والے سلجوق حکمرانوں کے پاس۔ صلیبی جنگ میں شریک لوگوں کے بیانات شہر کے سقوط کے بعد مردوں اور عورتوں کے قتل کا ذکر کرتے ہیں، جن میں وہ لوگ بھی تھے جنہیں پہلے تحفظ دیا گیا تھا۔ مسیحی قارئین کو اس گواہی کا سامنا کرنا چاہیے۔ پہلے کی فتح تاریخی پس منظر دیتی ہے؛ وہ امان یافتہ لوگوں کے قتل کو مقدس نہیں بنا سکتی۔ نہ جھنڈے پر صلیب اور نہ ماضی کے زخموں کی دہائی ظلم کو مسیح کی اطاعت بناتی ہے۔
لوقا 10:25–37: رحم دل سامری (KJV، انگریزی) میٹروپولیٹن میوزیم: مشرقی بحیرۂ روم، 1000–1400، یروشلم 1099 میں یروشلم کے بارے میں صلیبی شرکا کے بیانات، جولائی 1099: مدات 4–5
ناانصافی کو نام دیں اور انسان کا دفاع کریں
آج بھی اسی سنجیدگی کی ضرورت ہے۔ یونیسف نے اگست 2026 میں رپورٹ کیا کہ افغانستان کی طالبان حکومت نے ستمبر 2021 سے لڑکیوں کو چھٹی جماعت سے آگے باقاعدہ تعلیم سے اور دسمبر 2022 سے عورتوں کو یونیورسٹی سے محروم کر رکھا تھا۔ لڑکیوں کو محض لڑکی ہونے کی وجہ سے علم سے محروم کرنا ناانصافی ہے۔ یونیسکو افغانستان کو واحد ملک قرار دیتا ہے جو ابتدائی تعلیم کے بعد اس اخراج کو باقاعدہ طور پر نافذ کرتا ہے۔ اس لیے الزام طالبان کی پالیسی پر ہونا چاہیے، ہر مسلم معاشرے پر نہیں۔
یونیسف، 14 اگست 2026: افغانستان میں لڑکیوں کی ثانوی اور عورتوں کی یونیورسٹی تعلیم سے محرومی یونیسکو، 11 اگست 2026، تازہ کاری 19 اگست: افغانستان میں باقاعدہ تعلیم سے اخراج
موریطانیہ ایک مختلف ناکامی پیش کرتا ہے۔ اقوامِ متحدہ کے ایک خصوصی نمائندے کی جولائی 2023 کی رپورٹ نے غلامی کو جرم قرار دینے والے قانون کے باوجود نسب کی بنیاد پر جاری غلامی بیان کی۔ نومبر 2025 کی اقوامِ متحدہ کی ایک جامع رپورٹ نے دیہی علاقوں میں غلامی جیسے طریقوں کے برقرار رہنے کی خبر دی۔ جب لوگ غلامی میں رہیں تو کاغذ پر ممانعت کافی نہیں۔ متاثرین کو تحفظ اور قانون کے نفاذ کی ضرورت ہے۔ یہ نتائج مخصوص طریقوں اور ناکامیوں کی مذمت کرتے ہیں؛ یہ نہیں دکھاتے کہ ہر موریطانی ان میں شریک ہے یا ہر مسلم حکومت غلامی کی اجازت دیتی ہے۔
اقوامِ متحدہ کا خصوصی نمائندہ برائے غلامی، 21 جولائی 2023، A/HRC/54/30/Add.2، §§20–23، 28–34 OHCHR کی جامع رپورٹ، 4 نومبر 2025، A/HRC/WG.6/51/MRT/2، §30
کسی قوم کے ریکارڈ پر نہیں، مسیح پر بھروسا کریں
باسل کی نگہداشت، غلامی کے خاتمے کے حامیوں کی ہمت اور عزتِ انسانی کے لیے ایک عورت کی جدوجہد یاد رکھنے کے قابل ہیں۔ یہ کسی کے لیے ابدی زندگی نہیں کما سکتیں۔ مسیحی خوش خبری اعلان کرتی ہے کہ یسوع مسیح ہمارے گناہوں کے لیے مرا اور پھر جی اٹھا۔ نجات خدا کا عطیہ ہے جو ایمان کے وسیلے سے ملتا ہے، نہ کسی قوم کے کارناموں یا ہمارے اپنے نیک اعمال کا صلہ۔ جو فضل سے بچائے گئے ہیں وہ نیک اعمال کی زندگی کے لیے بلائے گئے ہیں، محبت کی ذمہ داری سے آزاد نہیں کیے گئے۔
1 کرنتھیوں 15:1–8: گناہوں کے لیے مسیح کی موت اور جی اٹھنا (KJV، انگریزی) افسیوں 2:8–10: فضل سے نجات اور نیک اعمال کی زندگی (KJV، انگریزی)
خود مسیح کے پاس آئیں۔ اپنی برادری کی کامیابیوں کے پیچھے چھپنے یا کسی دوسری برادری کی ناکامیوں کو الزام دینے کے بجائے اپنا گناہ اس کی روشنی میں لائیں۔ گناہ اور جھوٹ خدا کی عدالت لاتے ہیں؛ خدا نے اپنا بیٹا بخشا تاکہ اس پر ایمان لانے والے ہلاک نہ ہوں بلکہ ابدی زندگی پائیں۔ مسیحیوں کو جس رحم کا حکم ملا ہے، وہ اس رحم سے شروع ہوتا ہے جسے ہمیں خود قبول کرنا ہے۔ مصلوب اور جی اٹھے نجات دہندہ کی طرف دیکھیں، جس کا فضل ہمیں سچائی، توبہ اور قربانی مانگنے والی محبت کی طرف بلاتا ہے۔
1 کرنتھیوں 15:1–8: گناہوں کے لیے مسیح کی موت اور جی اٹھنا (KJV، انگریزی) یوحنا 3:14–21: بلند کیا گیا بیٹا، ابدی زندگی اور روشنی میں آنا (KJV، انگریزی)
ماخذ دیکھیں۔
ماخذ کی مکمل فہرست(32)
King James Version
Matthew 22:34–40
ماخذ کا یہ متن انگریزی میں ہے۔
34¶ But when the Pharisees had heard that he had put the Sadducees to silence, they were gathered together.
35Then one of them, which was a lawyer, asked him a question, tempting him, and saying,
36Master, which is the great commandment in the law?
37Jesus said unto him, Thou shalt love the Lord thy God with all thy heart, and with all thy soul, and with all thy mind.
38This is the first and great commandment.
39And the second is like unto it, Thou shalt love thy neighbour as thyself.
40On these two commandments hang all the law and the prophets.
King James Version
Matthew 7:15–23
ماخذ کا یہ متن انگریزی میں ہے۔
15¶ Beware of false prophets, which come to you in sheep’s clothing, but inwardly they are ravening wolves.
16Ye shall know them by their fruits. Do men gather grapes of thorns, or figs of thistles?
17Even so every good tree bringeth forth good fruit; but a corrupt tree bringeth forth evil fruit.
18A good tree cannot bring forth evil fruit, neither can a corrupt tree bring forth good fruit.
19Every tree that bringeth not forth good fruit is hewn down, and cast into the fire.
20Wherefore by their fruits ye shall know them.
21¶ Not every one that saith unto me, Lord, Lord, shall enter into the kingdom of heaven; but he that doeth the will of my Father which is in heaven.
22Many will say to me in that day, Lord, Lord, have we not prophesied in thy name? and in thy name have cast out devils? and in thy name done many wonderful works?
King James Version
Luke 10:25–37
ماخذ کا یہ متن انگریزی میں ہے۔
25¶ And, behold, a certain lawyer stood up, and tempted him, saying, Master, what shall I do to inherit eternal life?
26He said unto him, What is written in the law? how readest thou?
27And he answering said, Thou shalt love the Lord thy God with all thy heart, and with all thy soul, and with all thy strength, and with all thy mind; and thy neighbour as thyself.
28And he said unto him, Thou hast answered right: this do, and thou shalt live.
29But he, willing to justify himself, said unto Jesus, And who is my neighbour?
30And Jesus answering said, A certain man went down from Jerusalem to Jericho, and fell among thieves, which stripped him of his raiment, and wounded him, and departed, leaving him half dead.
31And by chance there came down a certain priest that way: and when he saw him, he passed by on the other side.
32And likewise a Levite, when he was at the place, came and looked on him, and passed by on the other side.
King James Version
Matthew 6:19–24
ماخذ کا یہ متن انگریزی میں ہے۔
19¶ Lay not up for yourselves treasures upon earth, where moth and rust doth corrupt, and where thieves break through and steal:
20But lay up for yourselves treasures in heaven, where neither moth nor rust doth corrupt, and where thieves do not break through nor steal:
21For where your treasure is, there will your heart be also.
22The light of the body is the eye: if therefore thine eye be single, thy whole body shall be full of light.
23But if thine eye be evil, thy whole body shall be full of darkness. If therefore the light that is in thee be darkness, how great is that darkness!
24¶ No man can serve two masters: for either he will hate the one, and love the other; or else he will hold to the one, and despise the other. Ye cannot serve God and mammon.
King James Version
James 5:1–6
ماخذ کا یہ متن انگریزی میں ہے۔
1Go to now, ye rich men, weep and howl for your miseries that shall come upon you.
2Your riches are corrupted, and your garments are motheaten.
3Your gold and silver is cankered; and the rust of them shall be a witness against you, and shall eat your flesh as it were fire. Ye have heaped treasure together for the last days.
4Behold, the hire of the labourers who have reaped down your fields, which is of you kept back by fraud, crieth: and the cries of them which have reaped are entered into the ears of the Lord of sabaoth.
5Ye have lived in pleasure on the earth, and been wanton; ye have nourished your hearts, as in a day of slaughter.
6Ye have condemned and killed the just; and he doth not resist you.
King James Version
1 Corinthians 5
ماخذ کا یہ متن انگریزی میں ہے۔
1It is reported commonly that there is fornication among you, and such fornication as is not so much as named among the Gentiles, that one should have his father’s wife.
2And ye are puffed up, and have not rather mourned, that he that hath done this deed might be taken away from among you.
3For I verily, as absent in body, but present in spirit, have judged already, as though I were present, concerning him that hath so done this deed,
4In the name of our Lord Jesus Christ, when ye are gathered together, and my spirit, with the power of our Lord Jesus Christ,
5To deliver such an one unto Satan for the destruction of the flesh, that the spirit may be saved in the day of the Lord Jesus.
6Your glorying is not good. Know ye not that a little leaven leaveneth the whole lump?
7Purge out therefore the old leaven, that ye may be a new lump, as ye are unleavened. For even Christ our passover is sacrificed for us:
8Therefore let us keep the feast, not with old leaven, neither with the leaven of malice and wickedness; but with the unleavened bread of sincerity and truth.
King James Version
1 Corinthians 15:1–8
ماخذ کا یہ متن انگریزی میں ہے۔
1Moreover, brethren, I declare unto you the gospel which I preached unto you, which also ye have received, and wherein ye stand;
2By which also ye are saved, if ye keep in memory what I preached unto you, unless ye have believed in vain.
3For I delivered unto you first of all that which I also received, how that Christ died for our sins according to the scriptures;
4And that he was buried, and that he rose again the third day according to the scriptures:
5And that he was seen of Cephas, then of the twelve:
6After that, he was seen of above five hundred brethren at once; of whom the greater part remain unto this present, but some are fallen asleep.
7After that, he was seen of James; then of all the apostles.
8And last of all he was seen of me also, as of one born out of due time.
King James Version
Ephesians 2:8–10
ماخذ کا یہ متن انگریزی میں ہے۔
8For by grace are ye saved through faith; and that not of yourselves: it is the gift of God:
9Not of works, lest any man should boast.
10For we are his workmanship, created in Christ Jesus unto good works, which God hath before ordained that we should walk in them.
King James Version
John 3:14–21
ماخذ کا یہ متن انگریزی میں ہے۔
14¶ And as Moses lifted up the serpent in the wilderness, even so must the Son of man be lifted up:
15That whosoever believeth in him should not perish, but have eternal life.
16¶ For God so loved the world, that he gave his only begotten Son, that whosoever believeth in him should not perish, but have everlasting life.
17For God sent not his Son into the world to condemn the world; but that the world through him might be saved.
18¶ He that believeth on him is not condemned: but he that believeth not is condemned already, because he hath not believed in the name of the only begotten Son of God.
19And this is the condemnation, that light is come into the world, and men loved darkness rather than light, because their deeds were evil.
20For every one that doeth evil hateth the light, neither cometh to the light, lest his deeds should be reproved.
21But he that doeth truth cometh to the light, that his deeds may be made manifest, that they are wrought in God.
King James Version
Deuteronomy 8:10–20
ماخذ کا یہ متن انگریزی میں ہے۔
10When thou hast eaten and art full, then thou shalt bless the LORD thy God for the good land which he hath given thee.
11Beware that thou forget not the LORD thy God, in not keeping his commandments, and his judgments, and his statutes, which I command thee this day:
12Lest when thou hast eaten and art full, and hast built goodly houses, and dwelt therein;
13And when thy herds and thy flocks multiply, and thy silver and thy gold is multiplied, and all that thou hast is multiplied;
14Then thine heart be lifted up, and thou forget the LORD thy God, which brought thee forth out of the land of Egypt, from the house of bondage;
15Who led thee through that great and terrible wilderness, wherein were fiery serpents, and scorpions, and drought, where there was no water; who brought thee forth water out of the rock of flint;
16Who fed thee in the wilderness with manna, which thy fathers knew not, that he might humble thee, and that he might prove thee, to do thee good at thy latter end;
17And thou say in thine heart, My power and the might of mine hand hath gotten me this wealth.


















