EN BREF
Qu’a apporté au monde la foi en Christ, et comment devons-nous juger les fautes de ceux qui portent son nom ?
L’amour du prochain a inspiré des hôpitaux chrétiens, des soins aux orphelins et une résistance coûteuse à l’esclavage et au racisme. Ces fruits montrent ce que peut devenir l’obéissance à Christ ; les fautes chrétiennes doivent être jugées selon ses commandements. La richesse ne prouve pas qu’une religion soit vraie, ni la pauvreté qu’elle soit fausse, et ni la richesse ni le pouvoir ne peuvent nous réconcilier avec Dieu. Christ donne le salut par grâce, renouvelle le cœur et appelle son peuple à un service miséricordieux. Notre espérance durable est la vie éternelle en lui.
Grégoire de Nazianze, Discours 43, §§63–64 : la charité de Basile Frederick Douglass, autobiographie (1845), appendice, premiers paragraphes Éphésiens 2:8–10 : salut par grâce et vie de bonnes œuvres (KJV, en anglais)
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L’amour doit devenir visible
L’amour de Dieu et du prochain a poussé des chrétiens à accueillir les malades, élever des orphelins, résister à l’esclavage et affronter l’injustice. Ce sont les fruits publics d’une foi qui commande un amour prêt au sacrifice. Jésus avertit aussi que l’appeler Seigneur n’excuse pas la désobéissance. Le même critère chrétien qui inspire la miséricorde expose les péchés des chrétiens qui le trahissent. Notre conduite honore-t-elle le Seigneur dont nous portons le nom ?
Matthieu 22:34–40 : aimer Dieu et son prochain (KJV, en anglais) Matthieu 7:15–23 : le fruit et la profession vide (KJV, en anglais)
Dans la parabole du voyageur blessé, un prêtre et un lévite passent leur chemin, tandis qu’un Samaritain s’arrête, soigne les blessures et paie pour la poursuite des soins. Jésus fait de cet étranger miséricordieux l’exemple à suivre. La compassion exige du temps, de l’argent et la volonté de s’approcher de la souffrance d’autrui. La position religieuse ne peut la remplacer. C’est selon ce critère que la charité chrétienne et les fautes chrétiennes doivent être examinées.
Luc 10:25–37 : le Samaritain miséricordieux (KJV, en anglais)
La conviction devient accueil et soin
À Césarée, au quatrième siècle, Basile décrivait l’hébergement des étrangers et les soins médicaux aux malades, avec notamment des médecins et des moyens de transport. Grégoire de Nazianze décrivait l’établissement charitable hors de la ville et les soins personnels de Basile aux personnes atteintes de la lèpre, que les autres fuyaient. Grégoire comprenait ces soins comme une imitation de Christ. Leur témoignage montre la miséricorde chrétienne prenant une forme institutionnelle : ressources, soins médicaux et attention personnelle offerts aux pauvres, aux malades et aux rejetés.
Basile, Lettre 94 à Élie : soins médicaux pour les étrangers Grégoire de Nazianze, Discours 43, §§63–64 : la charité de Basile
À Bristol, George Müller a consigné l’accueil des premiers enfants dans sa maison pour orphelins le 11 avril 1836. Son rapport du 18 mai comptait vingt-six enfants confiés à une directrice et une gouvernante. Son projet comprenait une éducation chrétienne ainsi que des soins corporels, et il attribuait ouvertement son soutien à Dieu. Son récit donne un exemple concret de foi exprimée par une responsabilité durable envers les enfants. Les orphelins avaient besoin d’un foyer et de soins quotidiens, pas seulement de paroles de sympathie.
George Müller, autobiographie, Partie 1 : rapport du 18 mai 1836, points 3–6
La foi chrétienne peut contester les fautes chrétiennes
La pétition de Germantown de 1688 appliquait la Règle d’or contre l’asservissement des Noirs. Ses auteurs demandaient à leurs frères quakers de considérer le vol d’êtres humains et la séparation des maris, des épouses et des enfants. Les assemblées élargies ont ajourné la pétition et ne l’ont pas soutenue. Les deux faits appartiennent à cette histoire : le raisonnement chrétien a fourni une protestation contre l’esclavage, et une institution chrétienne n’a pas répondu à cette protestation par la justice.
Pétition de Germantown contre l’esclavage, 1688 : transcription et réponses des assemblées
Frederick Douglass a nettement établi cette distinction dans l’appendice de son autobiographie de 1845. Il affirmait le christianisme de Christ tout en condamnant la religion qui défendait la possession d’esclaves, le fouet et la destruction des familles. Il ne demandait pas aux esclaves de fermer les yeux sur l’hypocrisie chrétienne. Il la dénonçait. Son argument mettait les chrétiens au défi d’obéir au Christ qu’ils professaient plutôt que d’utiliser la religion pour protéger le pouvoir et le profit.
Frederick Douglass, autobiographie (1845), appendice, premiers paragraphes
La Lettre de la prison de Birmingham de Martin Luther King Jr., datée du 16 avril 1963, défendait la résistance non violente à la ségrégation au nom de sa vocation chrétienne. Il réprimandait aussi les Églises qui s’opposaient au mouvement pour la liberté ou gardaient le silence. Certains chrétiens ont marché et souffert ; d’autres ont fait obstacle à la justice. Son témoignage donne aux chrétiens des raisons de résister au racisme et de se repentir des fautes de leurs propres institutions. Le silence d’une Église ne devient pas juste parce que ses vitraux sont beaux.
Martin Luther King Jr., Lettre de la prison de Birmingham, 16 avril 1963
Josephine Butler s’est également opposée à l’injustice envers les femmes. Elle défendait leur éducation et a contribué à mener la campagne contre des lois imposant des examens intimes obligatoires aux femmes soupçonnées de prostitution, sans examen équivalent pour les clients masculins. Ses mémoires fondaient les principes qu’elle défendait sur l’éthique de Christ et relataient l’opposition d’éminents hommes d’Église. La loi d’abrogation fut promulguée le 16 avril 1886. Son œuvre montre une femme chrétienne combattant un double standard sexuel, plutôt qu’acceptant l’humiliation comme la place qui reviendrait aux femmes.
Josephine Butler, Souvenirs personnels (2e éd. 1898 ; édition de 1910 utilisée), chapitres II–III, pp. 34–38 Northumberland Archives : campagnes de Butler pour l’éducation et contre les lois sur les maladies contagieuses Loi d’abrogation des lois sur les maladies contagieuses, 16 avril 1886, section 2
Reconnaître les réalisations de notre prochain
D’importants travaux intellectuels et médicaux ont aussi vu le jour dans le monde islamique médiéval. Al-Khwarizmi enseignait des méthodes systématiques pour résoudre des classes d’équations du second degré. Le Livre d’optique d’Ibn al-Haytham a fait progresser l’étude de la lumière. Le traité de chirurgie d’Al-Zahrawi décrivait des interventions et des instruments, et circulait en traduction latine. Ce sont des contributions identifiables. La conviction chrétienne exige de dire la vérité à leur sujet.
MacTutor de St Andrews : équation du second degré résolue par al-Khwarizmi et méthode générale Bibliothèque Houghton de Harvard : Livre d’optique d’Ibn al-Haytham et édition latine de 1572 British Library, Add MS 36617 : traité de chirurgie d’al-Zahrawi en latin
Une réalisation ne rend pas vraies toutes les affirmations religieuses de son auteur, et une atrocité n’efface pas toutes les réalisations de la société dans laquelle elle s’est produite. La langue arabe, le pouvoir musulman, l’appartenance ethnique et la croyance personnelle sont distincts. Il s’agit d’examiner ce que les gens ont enseigné et fait, tout en reconnaissant l’humanité de notre prochain. Le commandement de Jésus d’aimer ne donne pas aux chrétiens la permission de déformer l’histoire d’un autre peuple.
Matthieu 22:34–40 : aimer Dieu et son prochain (KJV, en anglais)
Le contexte ne rend pas la cruauté juste
Le contexte de la première croisade comprend les conquêtes musulmanes antérieures de terres sous gouvernement chrétien. Des armées arabes ont conquis la Syrie, Jérusalem et l’Égypte sous domination byzantine au septième siècle. Plus de quatre siècles plus tard, l’empereur byzantin a demandé une aide occidentale contre la puissance turque, et Urbain II a appelé à une expédition en 1095. L’appel byzantin et la proclamation religieuse du pape appartiennent au contexte immédiat. Les siècles intermédiaires ont connu des gouvernants et des conflits différents ; ils ne peuvent être réduits à une seule bataille.
Metropolitan Museum : Méditerranée orientale, 500–1000, événement de 634–644 Metropolitan Museum : Égypte, 500–1000, conquête de 639–642 Jonathan Harris (2014), Byzance et la première croisade, manuscrit accepté, pp. 1–5 Urbain II, lettre aux fidèles de Flandre, décembre 1095 : document 6
En 1099, Jérusalem était aux mains des Fatimides, et non des mêmes conquérants du septième siècle ni des souverains seldjoukides qui menaçaient Byzance. Les récits de participants à la croisade décrivent le meurtre d’hommes et de femmes après la chute de la ville, y compris de personnes auxquelles une protection avait auparavant été offerte. Les lecteurs chrétiens doivent affronter ce témoignage. Les conquêtes antérieures apportent un contexte historique ; elles ne peuvent sanctifier le meurtre de personnes sous protection. Ni une croix sur une bannière ni l’évocation de torts passés ne font de la cruauté une obéissance à Christ.
Luc 10:25–37 : le Samaritain miséricordieux (KJV, en anglais) Metropolitan Museum : Méditerranée orientale, 1000–1400, Jérusalem en 1099 Récits de croisés sur Jérusalem, juillet 1099 : documents 4–5
Nommer l’injustice et défendre la personne
Le même sérieux est nécessaire aujourd’hui. L’UNICEF a rapporté en août 2026 que les autorités talibanes d’Afghanistan avaient interdit aux filles l’enseignement scolaire au-delà de la sixième année de scolarité depuis septembre 2021, et aux femmes l’université depuis décembre 2022. Priver les filles d’instruction parce qu’elles sont des filles est une injustice. L’UNESCO désigne l’Afghanistan comme le seul pays imposant officiellement cette exclusion au-delà de l’enseignement primaire. L’accusation doit donc viser la politique des talibans plutôt que toute société musulmane.
UNICEF, 14 août 2026 : exclusion des filles du secondaire et des femmes de l’université en Afghanistan UNESCO, 11 août 2026, mis à jour le 19 août : exclusion de l’enseignement formel en Afghanistan
La Mauritanie présente une autre défaillance. Le rapport de juillet 2023 d’un rapporteur de l’ONU décrivait la persistance d’un esclavage fondé sur l’ascendance malgré une législation le criminalisant. Une compilation de l’ONU de novembre 2025 signalait la persistance de pratiques analogues à l’esclavage dans les zones rurales. Une interdiction sur le papier ne suffit pas lorsque des personnes restent asservies. Les victimes ont besoin de protection et d’une application effective de la loi. Ces constats condamnent des pratiques et des défaillances précises ; ils ne montrent pas que chaque Mauritanien y participe ni que tout gouvernement musulman autorise l’esclavage.
Rapporteur de l’ONU sur l’esclavage, 21 juillet 2023, A/HRC/54/30/Add.2, §§20–23, 28–34 Compilation de l’OHCHR, 4 novembre 2025, A/HRC/WG.6/51/MRT/2, §30
La richesse ne certifie pas la sainteté
La Bible prévoit le danger de la prospérité. Deutéronome 8 avertit ceux qui ont mangé, bâti de belles maisons et multiplié leurs richesses de ne pas oublier le Dieu qui les a délivrés, puis d’attribuer à leur propre puissance ce qu’ils ont reçu. Une société peut hériter de dons, s’enrichir et les tourner vers l’orgueil ou la complaisance envers ses désirs. Son éloignement de Dieu ne devient pas un idéal chrétien simplement parce qu’il s’est produit dans un pays au passé chrétien.
Deutéronome 8:10–20 : prospérité et oubli de Dieu (KJV, en anglais)
Un pays riche à majorité chrétienne n’est pas saint pour autant, et un pays riche à majorité musulmane n’a pas prouvé par là que l’islam est vrai. La pauvreté ne prouve la fausseté d’aucune des deux religions. Jésus avertit contre le fait de faire des trésors terrestres notre maître. Jacques condamne les riches qui retiennent le salaire des travailleurs et se livrent aux plaisirs pendant que d’autres souffrent. L’argent peut acheter des bâtiments impressionnants tout en cachant l’injustice. Une défense chrétienne de la charité doit donc rejeter la cupidité, l’exploitation et l’orgueil national dans les sociétés chrétiennes aussi fermement qu’ailleurs.
Matthieu 6:19–24 : le trésor et le service de Dieu (KJV, en anglais) Jacques 5:1–6 : richesse, salaires retenus et oppression (KJV, en anglais)
Les Écritures refusent aussi de protéger la dépravation au sein de l’Église. Paul a réprimandé les Corinthiens parce qu’ils toléraient l’immoralité sexuelle et leur a demandé de traiter les fautes parmi leurs propres membres. La confession chrétienne crée une responsabilité ; elle ne l’annule pas. Lorsque les chrétiens couvrent le péché d’un langage religieux, la réponse est la repentance et l’obéissance à Christ. Son avertissement sur le mauvais fruit doit nous pousser à nous examiner avant de féliciter notre civilisation.
Matthieu 7:15–23 : le fruit et la profession vide (KJV, en anglais) 1 Corinthiens 5 : immoralité sexuelle, cupidité et responsabilité au sein de l’Église (KJV, en anglais)
Faites confiance à Christ, pas au bilan d’une nation
Les soins de Basile, le courage des abolitionnistes et le combat d’une femme pour la dignité méritent d’être rappelés. Ils ne peuvent gagner à personne la vie éternelle. L’Évangile chrétien annonce que Jésus-Christ est mort pour nos péchés et qu’il est ressuscité. Le salut est le don de Dieu, reçu par la foi, et non une récompense pour les réalisations d’une nation ou pour nos bonnes œuvres. Ceux que la grâce délivre sont appelés à une vie de bonnes œuvres, et non libérés du devoir d’aimer.
1 Corinthiens 15:1–8 : mort de Christ pour les péchés et résurrection (KJV, en anglais) Éphésiens 2:8–10 : salut par grâce et vie de bonnes œuvres (KJV, en anglais)
Venez à Christ lui-même. Apportez votre péché dans sa lumière au lieu de vous abriter derrière les succès de votre communauté ou de blâmer les fautes d’une autre. Le péché et le mensonge entraînent le jugement ; Dieu a donné son Fils afin que ceux qui croient en lui ne périssent pas, mais aient la vie éternelle. La miséricorde que les chrétiens doivent montrer commence par celle que nous avons besoin de recevoir. Regardez au Sauveur crucifié et ressuscité, dont la grâce nous appelle à la vérité, à la repentance et à un amour prêt au sacrifice.
1 Corinthiens 15:1–8 : mort de Christ pour les péchés et résurrection (KJV, en anglais) Jean 3:14–21 : le Fils élevé, la vie éternelle et la venue à la lumière (KJV, en anglais)
Consultez les sources.
Liste complète des sources(32)
King James Version
Matthew 22:34–40
Ce texte source est en anglais.
34¶ But when the Pharisees had heard that he had put the Sadducees to silence, they were gathered together.
35Then one of them, which was a lawyer, asked him a question, tempting him, and saying,
36Master, which is the great commandment in the law?
37Jesus said unto him, Thou shalt love the Lord thy God with all thy heart, and with all thy soul, and with all thy mind.
38This is the first and great commandment.
39And the second is like unto it, Thou shalt love thy neighbour as thyself.
40On these two commandments hang all the law and the prophets.
King James Version
Matthew 7:15–23
Ce texte source est en anglais.
15¶ Beware of false prophets, which come to you in sheep’s clothing, but inwardly they are ravening wolves.
16Ye shall know them by their fruits. Do men gather grapes of thorns, or figs of thistles?
17Even so every good tree bringeth forth good fruit; but a corrupt tree bringeth forth evil fruit.
18A good tree cannot bring forth evil fruit, neither can a corrupt tree bring forth good fruit.
19Every tree that bringeth not forth good fruit is hewn down, and cast into the fire.
20Wherefore by their fruits ye shall know them.
21¶ Not every one that saith unto me, Lord, Lord, shall enter into the kingdom of heaven; but he that doeth the will of my Father which is in heaven.
22Many will say to me in that day, Lord, Lord, have we not prophesied in thy name? and in thy name have cast out devils? and in thy name done many wonderful works?
King James Version
Luke 10:25–37
Ce texte source est en anglais.
25¶ And, behold, a certain lawyer stood up, and tempted him, saying, Master, what shall I do to inherit eternal life?
26He said unto him, What is written in the law? how readest thou?
27And he answering said, Thou shalt love the Lord thy God with all thy heart, and with all thy soul, and with all thy strength, and with all thy mind; and thy neighbour as thyself.
28And he said unto him, Thou hast answered right: this do, and thou shalt live.
29But he, willing to justify himself, said unto Jesus, And who is my neighbour?
30And Jesus answering said, A certain man went down from Jerusalem to Jericho, and fell among thieves, which stripped him of his raiment, and wounded him, and departed, leaving him half dead.
31And by chance there came down a certain priest that way: and when he saw him, he passed by on the other side.
32And likewise a Levite, when he was at the place, came and looked on him, and passed by on the other side.
King James Version
Matthew 6:19–24
Ce texte source est en anglais.
19¶ Lay not up for yourselves treasures upon earth, where moth and rust doth corrupt, and where thieves break through and steal:
20But lay up for yourselves treasures in heaven, where neither moth nor rust doth corrupt, and where thieves do not break through nor steal:
21For where your treasure is, there will your heart be also.
22The light of the body is the eye: if therefore thine eye be single, thy whole body shall be full of light.
23But if thine eye be evil, thy whole body shall be full of darkness. If therefore the light that is in thee be darkness, how great is that darkness!
24¶ No man can serve two masters: for either he will hate the one, and love the other; or else he will hold to the one, and despise the other. Ye cannot serve God and mammon.
King James Version
James 5:1–6
Ce texte source est en anglais.
1Go to now, ye rich men, weep and howl for your miseries that shall come upon you.
2Your riches are corrupted, and your garments are motheaten.
3Your gold and silver is cankered; and the rust of them shall be a witness against you, and shall eat your flesh as it were fire. Ye have heaped treasure together for the last days.
4Behold, the hire of the labourers who have reaped down your fields, which is of you kept back by fraud, crieth: and the cries of them which have reaped are entered into the ears of the Lord of sabaoth.
5Ye have lived in pleasure on the earth, and been wanton; ye have nourished your hearts, as in a day of slaughter.
6Ye have condemned and killed the just; and he doth not resist you.
King James Version
1 Corinthians 5
Ce texte source est en anglais.
1It is reported commonly that there is fornication among you, and such fornication as is not so much as named among the Gentiles, that one should have his father’s wife.
2And ye are puffed up, and have not rather mourned, that he that hath done this deed might be taken away from among you.
3For I verily, as absent in body, but present in spirit, have judged already, as though I were present, concerning him that hath so done this deed,
4In the name of our Lord Jesus Christ, when ye are gathered together, and my spirit, with the power of our Lord Jesus Christ,
5To deliver such an one unto Satan for the destruction of the flesh, that the spirit may be saved in the day of the Lord Jesus.
6Your glorying is not good. Know ye not that a little leaven leaveneth the whole lump?
7Purge out therefore the old leaven, that ye may be a new lump, as ye are unleavened. For even Christ our passover is sacrificed for us:
8Therefore let us keep the feast, not with old leaven, neither with the leaven of malice and wickedness; but with the unleavened bread of sincerity and truth.
King James Version
1 Corinthians 15:1–8
Ce texte source est en anglais.
1Moreover, brethren, I declare unto you the gospel which I preached unto you, which also ye have received, and wherein ye stand;
2By which also ye are saved, if ye keep in memory what I preached unto you, unless ye have believed in vain.
3For I delivered unto you first of all that which I also received, how that Christ died for our sins according to the scriptures;
4And that he was buried, and that he rose again the third day according to the scriptures:
5And that he was seen of Cephas, then of the twelve:
6After that, he was seen of above five hundred brethren at once; of whom the greater part remain unto this present, but some are fallen asleep.
7After that, he was seen of James; then of all the apostles.
8And last of all he was seen of me also, as of one born out of due time.
King James Version
Ephesians 2:8–10
Ce texte source est en anglais.
8For by grace are ye saved through faith; and that not of yourselves: it is the gift of God:
9Not of works, lest any man should boast.
10For we are his workmanship, created in Christ Jesus unto good works, which God hath before ordained that we should walk in them.
King James Version
John 3:14–21
Ce texte source est en anglais.
14¶ And as Moses lifted up the serpent in the wilderness, even so must the Son of man be lifted up:
15That whosoever believeth in him should not perish, but have eternal life.
16¶ For God so loved the world, that he gave his only begotten Son, that whosoever believeth in him should not perish, but have everlasting life.
17For God sent not his Son into the world to condemn the world; but that the world through him might be saved.
18¶ He that believeth on him is not condemned: but he that believeth not is condemned already, because he hath not believed in the name of the only begotten Son of God.
19And this is the condemnation, that light is come into the world, and men loved darkness rather than light, because their deeds were evil.
20For every one that doeth evil hateth the light, neither cometh to the light, lest his deeds should be reproved.
21But he that doeth truth cometh to the light, that his deeds may be made manifest, that they are wrought in God.
King James Version
Deuteronomy 8:10–20
Ce texte source est en anglais.
10When thou hast eaten and art full, then thou shalt bless the LORD thy God for the good land which he hath given thee.
11Beware that thou forget not the LORD thy God, in not keeping his commandments, and his judgments, and his statutes, which I command thee this day:
12Lest when thou hast eaten and art full, and hast built goodly houses, and dwelt therein;
13And when thy herds and thy flocks multiply, and thy silver and thy gold is multiplied, and all that thou hast is multiplied;
14Then thine heart be lifted up, and thou forget the LORD thy God, which brought thee forth out of the land of Egypt, from the house of bondage;
15Who led thee through that great and terrible wilderness, wherein were fiery serpents, and scorpions, and drought, where there was no water; who brought thee forth water out of the rock of flint;
16Who fed thee in the wilderness with manna, which thy fathers knew not, that he might humble thee, and that he might prove thee, to do thee good at thy latter end;
17And thou say in thine heart, My power and the might of mine hand hath gotten me this wealth.
