Lewati ke isi
MUSLIM DILEMMAFAITH · REASON · GRACE
Menu
Semua pertanyaanJALUR BACAAN 06 / 07

Iman dan hati nurani

Ancaman dapat memaksa orang menyesuaikan diri, tetapi tidak dapat menciptakan iman. Panggilan Yesus dan perdebatan dalam Islam tentang berpindah agama.

YESUS KRISTUS ADALAH TUHAN Sekitar 8 mnt · 6 bagian Teks dan sumber ↓

RINGKASAN

Bolehkah seseorang dipaksa percaya, atau dihukum karena mengubah keyakinannya?

Iman tidak dapat diciptakan melalui ancaman. Para hamba Kristus menyebut dosa dan kesalahan dengan benar serta bersaksi dengan sabar, sambil mengharapkan Allah mengaruniakan pertobatan dan keselamatan. Hukuman klasik bagi kemurtadan bertumpu pada hadis dan tradisi hukum; para sarjana Muslim modern mempertanyakan dasar atau penerapannya. Pemaksaan oleh orang Kristen juga terhukum oleh perkataan dan teladan Yesus. Gerejanya harus memberitakan Sang Juru Selamat dan mengasihi sesama yang imannya tidak dapat dihasilkannya dengan kekerasan.

Jonathan A. C. Brown · Persoalan Kemurtadan dalam Islam (Yaqeen Institute) Matius 26:51-52 2 Timotius 2:14–26

Baca argumennya

Pilih nomor ayat, ikon buku, atau kata bergaris bawah untuk membaca lebih lanjut di sini.

01 Apa yang dikatakan teks-teks itu

Tidak ada paksaan, dan ada hukuman mati.

Ancaman dapat memaksa seseorang mengucapkan pengakuan agama. Ancaman tidak dapat menciptakan kepercayaan kepada Allah. Orang yang menjadi yakin bahwa Yesus adalah Tuhan seharusnya dapat mengikuti keyakinan itu tanpa dijatuhi hukuman mati oleh manusia. Kebebasan yang sama juga menjadi hak seorang Muslim yang menolak undangan Kristen. Inilah pertanyaan di balik kebebasan beragama: bolehkah seseorang mengikuti apa yang diyakininya benar?

Al-Qur’an menyatakan bahwa agama tidak boleh dipaksakan. Dalam , Muhammad ditanya apakah ia hendak memaksa orang-orang untuk beriman, dan berbicara tentang pilihan untuk beriman atau tidak beriman. Ayat-ayat ini sungguh menjadi dasar bagi kaum Muslim yang membela kebebasan hati nurani; kritik Kristen tidak boleh mengabaikannya. Ayat juga memperingatkan tentang penghakiman Allah; kebebasan untuk percaya tidak berarti bahwa setiap keyakinan benar atau tidak membawa akibat.

Al-Qur’an 2:256 Al-Qur’an 10:99 Al-Qur’an 18:29

Al-Qur’an juga berbicara keras tentang orang yang meninggalkan iman. Murka Allah menimpa orang yang tidak beriman sesudah beriman dan melapangkan dadanya untuk kekafiran, tetapi tidak menimpa orang yang dipaksa menyangkal iman sementara hatinya tetap tenteram dalam iman itu (). Amal orang yang berbalik dan mati dalam keadaan tidak beriman menjadi sia-sia di dunia ini dan di akhirat (). Bagian-bagian ini memperingatkan tentang penghakiman Allah. Tidak satu pun memerintahkan manusia untuk melaksanakan hukuman.

Al-Qur’an 16:106 Al-Qur’an 2:217

melangkah lebih jauh. Ikrimah meriwayatkan bahwa ketika Ali membakar sekelompok orang yang dianggap sesat, Ibnu Abbas berkata bahwa ia tidak akan membakar mereka, karena Nabi melarang menghukum dengan hukuman api milik Allah. Namun, ia akan membunuh mereka, karena Nabi berkata, “” (). Ibnu Mas’ud meriwayatkan sabda Nabi bahwa darah seorang Muslim hanya boleh ditumpahkan dalam tiga perkara, salah satunya orang yang meninggalkan agamanya dan memisahkan diri dari komunitas.

Sahih al-Bukhari 6922 · “Barang siapa mengganti agamanya” Sahih al-Bukhari 6878 · tiga perkara Sahih Muslim 1676 · tiga perkara

Hukum Islam klasik memang menetapkan hukuman mati bagi kemurtadan, dengan syarat-syarat hukum dan pelaksanaan yang menjadi wewenang penguasa. Uraian Jonathan Brown tentang mazhab-mazhab klasik menjelaskannya. Mereka berbeda dalam beberapa perkara: mazhab Hanafi menetapkan penjara bagi perempuan yang meninggalkan Islam, bukan hukuman mati. Ketentuan itu menyangkut meninggalkan Islam; ketentuan itu tidak menetapkan hukuman mati hanya karena orang Yahudi atau Kristen tetap memeluk agamanya di bawah pemerintahan Muslim.

Jonathan A. C. Brown · Persoalan Kemurtadan dalam Islam (Yaqeen Institute) Peters & De Vries · Kemurtadan dalam Islam (Die Welt des Islams, 1976-77)

02 Dua pembacaan dalam Islam

Hukum klasik dan para pengkritiknya pada masa kini.

Para ahli hukum klasik tidak menafsirkan “tidak ada paksaan dalam agama” sebagai perlindungan bagi orang yang meninggalkan Islam. Sebagian berpendapat bahwa ayat itu telah dinasakh; yang lain membatasinya pada orang Yahudi, Kristen, dan kelompok lain yang hidup di bawah pemerintahan Muslim dan tidak boleh dipaksa berpindah agama.

Peters & De Vries · Kemurtadan dalam Islam (Die Welt des Islams, 1976-77)

Para sarjana Muslim modern telah menentang hukuman itu. Taha Jabir al-Alwani berpendapat bahwa Al-Qur’an dan tidak menetapkan hukuman mati hanya karena meninggalkan iman tanpa melakukan kejahatan lain. Abdullah Saeed menentang penerapan hukuman tradisional itu pada masa kini. Jonathan Brown menjelaskan kemurtadan pada masa awal sebagai pemisahan politik dan berpendapat bahwa pemerintahan Muslim dapat mengesampingkan hukumannya. Usulan-usulan ini berbeda, tetapi semuanya menentang penerapan langsung hukuman mati klasik.

Jonathan A. C. Brown · Persoalan Kemurtadan dalam Islam (Yaqeen Institute) Taha Jabir al-Alwani · Kemurtadan dalam Islam · edisi ringkas Abdullah Saeed & Hassan Saeed · Kebebasan Beragama, Kemurtadan dan Islam (Routledge)

Perbedaan pendapat itu nyata dan ada di dalam komunitas Muslim sendiri. Pertanyaan bagi setiap pembaca adalah apa yang sebenarnya diajarkan sumber-sumber dasar masing-masing tradisi, dan apa akibatnya ketika seseorang, setelah berpikir dengan jujur, meyakini sesuatu yang baru.

03 Jawaban Muslim

Pengkhianatan, bukan keyakinan, dan kemunafikan Kristen?

Kaum Muslim juga menjawab orang Kristen secara langsung. Menurut mereka, ketentuan tentang kemurtadan merupakan hukum suatu komunitas yang menghadapi ancaman militer, seperti hukum pengkhianatan di negara mana pun. Para ahli hukum klasik mensyaratkan agar kesempatan bertobat ditawarkan dan menyerahkan pelaksanaan hukuman kepada penguasa. Sebagian juga berpendapat bahwa Nabi sendiri tidak pernah menghukum mati siapa pun hanya karena meninggalkan Islam. Mereka menambahkan bahwa orang Kristen tidak layak mengajukan keberatan: selama berabad-abad, para penguasa Kristen menghukum orang yang dianggap sesat dan murtad, dan pengadilan Kristen membakar orang karena keyakinannya.

Jonathan A. C. Brown · Persoalan Kemurtadan dalam Islam (Yaqeen Institute)

04 Apa yang diajarkan Yesus

Dosa yang melawan ajarannya, bukan ketaatan kepadanya.

Pengkhianatan dan kekerasan dapat diadili sebagai pengkhianatan dan kekerasan. Perubahan keyakinan secara damai merupakan tindakan yang berbeda. Menyebut orang yang meninggalkan Islam sebagai pelaku pemisahan politik tidak membuktikan bahwa ia telah merugikan siapa pun; sebutan itu bisa sekadar mengubah perbedaan agama menjadi pelanggaran terhadap negara. Pertanyaannya adalah apakah orang yang mengikuti Yesus secara damai boleh melakukannya secara terbuka tanpa diancam mati.

Tuduhan tentang kemunafikan Kristen memiliki bukti nyata. Pada masa akhir Kekaisaran Romawi, kemurtadan dihukum dengan pembatasan hak membuat wasiat dan menerima warisan. Inkuisisi Spanyol, yang diberi wewenang pada 1478, menuntut orang-orang yang telah berpindah agama dan dibaptis, yang dicurigai diam-diam menjalankan agama mereka sebelumnya. Pada 1553, Jenewa yang Protestan menghukum mati Michael Servetus karena dianggap sesat. Semua itu merupakan dosa berat yang dilakukan atas nama Kristus.

Kode Theodosius 16.7 · tentang orang murtad (bahasa Latin) Catholic Encyclopedia (1910) · Inkuisisi Encyclopaedia Britannica (1911) · Michael Servetus

Namun, penganiayaan itu justru melawan ajaran Yesus. Ketika sebuah desa Samaria menolak menerimanya dan dua murid ingin memanggil api turun dari surga, Yesus menegur mereka. Ketika seorang murid menghunus pedang untuk membelanya, Yesus memerintahkannya menyarungkan pedang itu:

Lukas 9:51-56 Matius 26:51-52 Yohanes 18:36

Maka kata Yesus kepadanya: ”Masukkan pedang itu kembali ke dalam sarungnya, sebab barangsiapa menggunakan pedang, akan binasa oleh pedang.

Yesus · Matius · Terjemahan Baru (TB, 1974)

Matius 26:51-52

Yesus berkata kepada Pilatus bahwa kerajaannya bukan dari dunia ini, dan bahwa jika kerajaannya dari dunia ini, para pelayannya akan berjuang untuk mencegah penangkapannya. Ketika banyak murid meninggalkannya, ia membiarkan mereka pergi dan bertanya kepada kedua belas murid apakah mereka juga hendak pergi. Pemaksaan keseragaman agama tidak mengikuti undangan maupun teladan ini.

Yohanes 18:36 Yohanes 6:66-69

Perjanjian Lama sendiri memuat hukuman sipil bagi kemurtadan orang Israel. Orang Kristen tidak boleh berpura-pura sebaliknya. Persoalannya adalah apa yang diperintahkan Kristus kepada gerejanya. Dalam 1 Korintus , Paulus mengatakan kepada orang percaya agar tidak menarik diri dari tetangga mereka yang tidak percaya, sebab untuk itu mereka harus meninggalkan dunia. Ia menangani pelanggaran di dalam gereja melalui pengucilan dan menyerahkan penghakiman orang luar kepada Allah. Ia menggemakan rumusan Perjanjian Lama tentang menyingkirkan kejahatan dari tengah komunitas, tetapi di sini menerapkannya sebagai pengucilan dari persekutuan, bukan hukuman mati. Gereja tidak diberi hukuman mati untuk dijatuhkan kepada orang yang meninggalkannya.

Ulangan 13:6–11 1 Korintus 5:9–13 Ulangan 17:2–7

Argumen kaum Muslim reformis patut disambut, dan orang Kristen seharusnya menghormati setiap Muslim yang membela kebebasan orang lain. Namun, argumen itu harus menafsirkan ulang, atau mengesampingkan sebagai tidak dapat dipercaya, perkataan yang oleh Sahih al-Bukhari dinisbatkan kepada Nabi sendiri, serta ketentuan yang dipegang semua mazhab klasik. Alasan Kristen menentang pemaksaan tidak perlu menafsirkan ulang pendirinya. Alasan itu bertumpu pada perkataannya yang jelas dan teladannya. Perbedaannya bukan komunitas mana yang berperilaku lebih baik; keduanya telah berdosa. Perbedaannya adalah apa yang diajarkan masing-masing pendiri.

Sahih al-Bukhari 6922 · “Barang siapa mengganti agamanya” Jonathan A. C. Brown · Persoalan Kemurtadan dalam Islam (Yaqeen Institute)

05 Kesaksian yang sabar

Pertobatan adalah karunia yang tidak dapat kita paksakan.

Paulus mengatakan agar hamba Tuhan ramah terhadap semua orang, cakap mengajar dan sabar, sambil berharap Allah mengaruniakan pertobatan dan pengetahuan akan kebenaran kepada mereka. Perhatian langsungnya adalah pertentangan di dalam gereja. Prinsip itu juga berlaku bagi kesaksian Kristen di tengah tetangga kita: berbicara dengan penuh kasih karunia, mengajar dengan sabar, dan berdoa bagi orang yang tidak sependapat. Allah mengubah hati; orang percaya tidak diberi tugas menghancurkan perlawanan dengan kekerasan.

2 Timotius 2:14–26 Kolose 4:5–6

Paulus mendorong doa bagi semua orang karena Allah menghendaki semua orang diselamatkan dan mengenal kebenaran. Ia juga bersukacita ketika tegurannya kepada orang Korintus menghasilkan pertobatan, bukan sekadar meninggalkan mereka dalam kesedihan. Kesabaran Kristen mengupayakan keselamatan itu. Kesabaran dapat menyebut dosa dan kesalahan dengan jelas sambil berdoa agar Allah mengubah hati. Orang yang tidak sependapat tetaplah sesama yang harus dikasihi; ketidakpercayaannya tidak memberi kita hak untuk mengambil nyawanya. Kita memberitakan Kristus secara terbuka karena kebenaran itu penting dan karena pertobatan adalah karunia Allah.

2 Timotius 2:14–26 1 Timotius 2:1–4 2 Korintus 7:9–10: dukacita menurut kehendak Allah dan pertobatan (KJV, bahasa Inggris)

06 Kebenaran perlu didengar

Mengapa orang Kristen membela hati nurani setiap orang.

Setiap manusia diciptakan menurut gambar Allah. Tidak ada komunitas atau negara yang memiliki jiwa seseorang. Roma menempatkan pengakuan bahwa Yesus adalah Tuhan berdampingan dengan kepercayaan dalam hati bahwa Allah membangkitkannya dari antara orang mati. Ancaman dapat memaksa pengakuan itu tanpa menciptakan kepercayaan yang diungkapkannya. Alasan Kristen membela kebebasan hati nurani berawal dari perbedaan itu.

Kejadian 1:27 Roma 10:9-10

Paulus menolak tipu daya dan pemelintiran firman Allah, serta menyatakan kebenaran secara terbuka kepada hati nurani setiap orang di hadapan Allah. Ia menggambarkan pertobatan sebagai Allah menyinarkan terang ke dalam hati agar kita melihat kemuliaannya dalam Yesus Kristus. Kesaksian Kristen bersinar dalam kegelapan dengan memberitakan Kristus; kesaksian itu tidak dapat menghasilkan terang tersebut melalui ancaman. Senjata yang diberikan Paulus kepada gereja bukanlah senjata kedagingan. Pemberitaan yang benar, doa, dan pengajaran yang sabar berjalan bersama.

2 Korintus 4:1–6 2 Timotius 2:14–26 2 Korintus 10:3–5

Yesus mengatakan dengan jujur bahwa mengikutinya dapat mengorbankan keluarga dan keselamatan diri (Lukas ; Matius ), dan ia memerintahkan para pengikutnya mengasihi musuh serta mendoakan orang yang menganiaya mereka (Matius ). Karena itu, orang Kristen harus membela kebebasan seorang Muslim untuk tetap Muslim sama teguhnya dengan kebebasan mengikuti Yesus. Namun, kebebasan memilih tidak membuat kebenaran menjadi tidak penting. Carilah kebenaran dengan sungguh-sungguh: bacalah kitab-kitab Injil, dengarkan perkataan Kristus, dan mintalah pertobatan serta iman kepada Allah. Mengikutinya dapat membawa kehilangan; Allah memperbarui umatnya secara batiniah dan menjanjikan kemuliaan kekal. Kesabaran kami terhadap Anda berasal dari pengharapan agar Anda menemukan hidup di dalam dia.

Lukas 14:25-33 Matius 10:16-23 Matius 5:44 2 Timotius 2:14–26 2 Korintus 4:16–18: pembaruan batiniah dan kemuliaan kekal (KJV, bahasa Inggris)

07BACA SENDIRI

Lihat sumbernya.

Daftar sumber lengkap(34)

PERCAKAPAN BERLANJUT

Pertanyaan lain menanti.

Semua jalur bacaan
01

Yesus, disalibkan dan bangkit

02

Dilema Islam

03

Satu Al-Qur’an, tanpa perubahan?

04

Sains, mukjizat, dan bukti

05

Seorang nabi dalam terang Kristus

07

Buah iman Kristen

BUKU BACAAN GRATIS

Baca tanpa koneksi internet.

Ketujuh bacaan beserta argumen dan sumber lengkap tersedia dalam PDF gratis. Tanpa pendaftaran.

English PDF 141 pages · 8.8 MBالعربية PDF 136 صفحة · 10.8 MB Edisi cetak · bahasa Inggris Sampul lunak 6 × 9 inci · 154 halaman · 2,4 MB