RINGKASAN
Injil mana yang benar-benar dapat mereka baca dan taati?
Al-Qur’an merujuk kepada Taurat dan Injil yang tersedia bagi para pendengarnya, dan mengatakan kepada Muhammad, jika ia ragu, untuk bertanya kepada para pembaca Kitab Suci sebelumnya. Kesaksian yang masih ada itu memberitakan Kristus yang disalibkan dan bangkit. Alternatif yang hilang membutuhkan bukti. Jika kesaksian yang lebih awal itu benar, menyingkirkannya menghapus karya penyelamatan yang diberitakannya. Bacalah Injil dan periksalah kesaksiannya tentang Kristus yang kepada-Nya Anda dipanggil untuk percaya.
Al-Qur’an 10:94 Al-Qur’an 5:47 1 Korintus 15:1–8 Yohanes 20:24–31 Codex Sinaiticus · isi
Pilih nomor ayat, ikon buku, atau kata bergaris bawah untuk membaca lebih lanjut di sini.
Bawalah. Bacalah. Putuskanlah berdasarkan isinya.
Dalam Al-Qur’an , Muhammad diperintahkan menantang para pendengarnya untuk membawa Taurat dan membacakannya dalam perselisihan tentang makanan. Dalam , Al-Qur’an bertanya mengapa orang-orang Yahudi yang berbicara dengannya meminta keputusannya ketika Taurat ada bersama mereka dan memuat hukum Allah. Rujukan-rujukan itu mengharuskan adanya kitab yang dapat diakses. Wahyu yang sudah hilang tidak dapat dibawa, dibacakan, atau dimintai petunjuk dalam perselisihan nyata.
Rujukan serupa diberikan kepada . Al-Qur’an menggambarkannya sebagai petunjuk dan terang; memanggil para pengikut untuk memutuskan perkara menurut apa yang telah Allah wahyukan di dalamnya. Ayat mengatakan bahwa mereka akan diberkati jika menegakkan Taurat dan ; mengatakan bahwa mereka tidak berpijak pada apa pun sampai mereka menegakkannya. Dan mengatakan bahwa utusan yang tidak dapat membaca dan menulis itu ditemukan keterangannya dalam Taurat dan yang ada bersama mereka. Perselisihan tentang hukum makanan tidak mengesahkan setiap kalimat Alkitab. Namun, bagian-bagian ini memang menyapa masyarakat yang sudah ada sebagai pemilik wahyu ilahi yang dapat digunakan.
Al-Qur’an 5:46 Al-Qur’an 5:47 Al-Qur’an 5:66 Al-Qur’an 5:68 Al-Qur’an 7:157
Al-Qur’an menyapa Muhammad sendiri: jika ia meragukan apa yang telah diwahyukan kepadanya, ia harus bertanya kepada orang-orang yang membaca Kitab Suci sebelumnya. Bentuk bersyarat itu tidak membuktikan bahwa ia sungguh pernah ragu. Bahkan jika ia tidak pernah ragu, perintah itu tetap menjadikan para pembaca tersebut sumber peneguhan. Ibn Kathir menghubungkan rujukan ini dengan Taurat dan di tangan Ahli Kitab, sambil menuduh mereka, dalam tafsir yang sama, mengaburkan, menyelewengkan, dan mengubah apa yang dikatakan kitab-kitab itu tentang Muhammad. Bahkan menurut keterangannya, kesaksian yang dirujuk tersedia, bukan kitab asli hilang yang dibayangkan. Klaim bahwa Kitab Suci mereka tidak dapat dipercaya harus menjelaskan keputusan Al-Qur’an untuk merujuk kepada para pembacanya.
Al-Qur’an 10:94 Ibn Kathir · Al-Qur’an 10:94 (bahasa Arab) Al-Qur’an 7:157
Kumpulan juga menggambarkan konsultasi terhadap Taurat yang berwujud fisik. Dalam Bukhari 3635 dan Muslim 1699a, Taurat dibawa dan dibacakan dalam pengadilan terhadap orang-orang Yahudi yang dituduh. Pembacanya menutupi bagian tentang hukuman rajam dengan tangan; ketika disuruh mengangkatnya, ia memperlihatkan teks tersebut. Dalam kisah ini, tuduhannya adalah menyembunyikan ketentuan yang masih ada dalam kitab. Muhammad merujuk pada teks yang tersedia, bukan kitab asli yang tidak dapat diakses.
Sahih al-Bukhari 3635 · Taurat yang dimintai petunjuk Sahih Muslim 1699a · Taurat yang dimintai petunjuk
yang masih ada mengatakan bahwa Kristus disalibkan.
Perjanjian Baru tidak menempatkan salib di pinggir pesannya. Paulus memberitakan kematian Kristus karena dosa dan kebangkitan-Nya; Yohanes menggambarkan Yesus yang terluka dan bangkit menerima pengakuan Tomas sebagai . Al-Qur’an menyangkal bahwa para penentang Yesus membunuh atau menyalibkan-Nya, dan melarang mengatakan Tiga serta menyangkal bahwa Allah mempunyai anak. Kisah-kisah ini tidak dapat begitu saja dilebur menjadi satu pesan.
1 Korintus 15:1–8 Yohanes 20:24–31 Al-Qur’an 4:157 Al-Qur’an 4:171
Kita tidak sedang menerka isi Perjanjian Baru sebelum Islam. Codex Sinaiticus, yang berasal dari abad keempat, memuat Perjanjian Baru lengkap. Kitab itu sudah memuat pemberitaan tentang Kristus ini. Varian teks memang ada, tetapi perselisihan di sini bukan tentang ejaan atau satu kata salinan yang terpisah. Ini menyangkut kematian, kebangkitan, dan identitas Yesus yang menjadi inti kitab-kitab tersebut.
Keempat kitab juga bukan sekadar sebuah buku Yunani yang jauh dari dunia Muhammad. Rabbula Gospels dalam bahasa Suryani memuat keempat kitab dan sebuah kolofon bertanggal Februari 586, yang menempatkan penyalinannya di sebuah biara di Siria. Ini adalah kesaksian lain sebelum Islam tentang kitab-kitab , dalam salah satu bahasa utama Kekristenan Timur.
asli, dan Al-Qur’an sebagai penjaga?
Jawaban Muslim yang paling kuat membedakan wahyu yang diberikan kepada Yesus dari keempat kitab kanonik. Jawaban itu juga menunjuk pada : Al-Qur’an membenarkan Kitab Suci sebelumnya dan menjadi atasnya, yang lazim dipahami sebagai penjaga, pengawas, atau tolok ukur yang berwenang. Menurut penjelasan ini, orang Kristen harus mengikuti apa yang sungguh Allah wahyukan, sementara Al-Qur’an mengidentifikasi serta mengoreksi perubahan mereka. Ungkapan dalam tentang apa yang Allah wahyukan di dalamnya penting bagi jawaban tersebut. Tafsir Ibn Kathir menghimpun makna dapat dipercaya, saksi, dan otoritas atas kitab-kitab sebelumnya. Penjelasan ini membutuhkan bukti atas perubahan yang dituduhkan dan harus diuji terhadap keseluruhan tradisi teks Muslim, termasuk rujukannya kepada Taurat dan yang tersedia bagi para pendengar Muhammad.
Al-Qur’an 5:43 Al-Qur’an 5:47 Al-Qur’an 7:157 Al-Qur’an 5:48 Ibn Kathir · Al-Qur’an 5:48
Al-Qur’an mengecam orang yang menulis sebuah kitab lalu mengklaim otoritas ilahi untuk memperoleh keuntungan; menggambarkan sekelompok orang yang memutar lidah supaya para pendengar mengira perkataan mereka sebagai Kitab Suci. Bagian-bagian ini dapat dikutip sebagai dasar tuduhan penyelewengan teks atau penafsiran. Semuanya harus dibaca bersama rujukan-rujukan kepada Taurat dan , bukan diabaikan. Bukhari 7363 juga melaporkan Ibn Abbas menuduh Ahli Kitab mengubah Kitab Allah dan menuliskannya dengan tangan mereka sendiri. Itu adalah perkataan yang diriwayatkan darinya, bukan perkataan yang di sini dinisbatkan kepada Muhammad.
Al-Qur’an 2:79 Al-Qur’an 3:78 Sahih al-Bukhari 7363 · Ibn Abbas mengenai perubahan
Sebagian penafsir Muslim juga memahami sebagai penjelasan mengenai tujuan pada zaman Yesus, bukan perintah baru kepada orang Kristen pada zaman Muhammad. Tafsir Ibn Kathir mencakup pembacaan dengan rujukan sejarah itu. Bahkan dalam pemahaman ini, tetap berbicara tentang Taurat yang ada bersama mereka, menyapa Ahli Kitab melalui Muhammad, dan menempatkan keterangan itu dalam kitab-kitab yang ada bersama mereka. Argumen tentang ketersediaannya tidak bergantung pada satu ayat saja.
Al-Qur’an 5:43 Al-Qur’an 5:68 Al-Qur’an 7:157 Ibn Kathir · Al-Qur’an 5:47
Dugaan tentang kitab yang hilang bukanlah bukti sejarah.
Al-Qur’an tidak mengkhususkan bahasa tentang tolok ukur bagi dirinya sendiri. Dalam , Musa menerima Kitab Suci dan pembeda; Ibn Kathir mengidentifikasi Kitab Suci itu sebagai Taurat dan menjelaskan sebagai sesuatu yang membedakan kebenaran dari kebatilan. Dalam , Musa dan Harun menerima al-, terang dan peringatan. Ibn Kathir mencatat penafsiran yang mengidentifikasinya sebagai Taurat; al-Tabari justru memahaminya di sini sebagai keputusan Allah yang memihak mereka melawan Firaun. Dalam , Al-Qur’an sendiri disebut al-. dan adalah dua kata yang berbeda, tetapi kesaksian yang lebih awal tidak dapat ditolak hanya dengan menyebut wahyu yang datang kemudian sebagai pembeda juga. Klaim bahwa kata-kata Taurat telah diubah tetap membutuhkan bukti.
Al-Qur’an 2:53 Ibn Kathir · Al-Qur’an 2:53 (bahasa Arab) Al-Qur’an 21:48 Ibn Kathir · Al-Qur’an 21:48 (bahasa Arab) Al-Tabari · Al-Qur’an 21:48 (bahasa Arab) Al-Qur’an 25:1
Menyebut Al-Qur’an penjaga tidak dengan sendirinya mengidentifikasi teks mana yang tersedia, apa yang diubah, kapan diubah, atau mengapa bagian di sekitarnya tetap menyuruh orang Kristen memutuskan perkara berdasarkan . Seorang Muslim dapat secara konsisten menerima Al-Qur’an sebagai tolok ukur terakhir dalam kepercayaan Islam. Namun, ketika kebenaran kepercayaan itulah yang dipersoalkan, mengasumsikan tolok ukur tersebut tidak dapat secara mandiri membuktikan bahwa bukti yang lebih awal itu salah. Kata menyatakan klaim otoritas; kata itu tidak menyediakan sejarah yang hilang.
Demikian pula, tuduhan terhadap penulis atau pembaca tertentu tidak membuktikan bahwa setiap masyarakat telah diganti, atau bahwa penyaliban disisipkan ke dalam semua kesaksian sebelum Islam. Penggantian seperti itu membutuhkan bukti yang menghubungkan tuduhan dengan bagian-bagian yang benar-benar diperdebatkan. Adanya pemalsuan tidak menjadikan setiap dokumen sebuah pemalsuan. Tuduhan Ibn Abbas menyatakan suatu pandangan Muslim awal, tetapi tidak dengan sendirinya menyediakan manuskrip sebelum Islam yang Injilnya tidak memuat salib dan kebangkitan. Itulah bukti sejarah yang masih diperlukan.
Codex Sinaiticus · penanggalan Al-Qur’an 2:79 Al-Qur’an 3:78 Sahih al-Bukhari 7363 · Ibn Abbas mengenai perubahan
Klaim bahwa firman Allah tidak dapat diubah mempertajam pertanyaannya. Al-Qur’an mengikuti bagian mengenai Kitab yang diwahyukan; menggabungkan jaminan yang sama dengan perintah untuk membacakan wahyu. Seorang Muslim dapat memahami perkataan ini sebagai kebenaran atau ketetapan Allah yang tidak dapat diganggu gugat, bukan janji bahwa setiap salinan manusia tidak bercacat. Meski demikian, pembedaan itu tidak menunjukkan yang berbeda atau menjelaskan bagaimana petunjuk Allah yang dapat digunakan berubah menjadi kitab yang tidak dapat ditemukan kembali.
Ada beberapa alternatif yang diajukan untuk diperiksa. Barnabas masih ada dalam manuskrip Italia yang berasal dari abad keenam belas. Salinan belakangan dapat mempertahankan karya yang lebih tua, tetapi manuskrip ini tidak menyediakan kesaksian abad ketujuh bahwa itulah yang dimiliki para tetangga Kristen Muhammad. Irenaeus juga melaporkan kisah penggantian yang jauh lebih awal yang dinisbatkan kepada Basilides: Simon dari Kirene disalibkan menggantikan Yesus. Namun, Kristus dalam kisah itu adalah kuasa ilahi tanpa tubuh, bukan nabi manusia dalam Islam. Perselisihan awal dengan gereja tidak dengan sendirinya menjadi bukti tentang dalam kepercayaan Islam.
Gospel of Barnabas · catatan manuskrip Italia Irenaeus · Against Heresies 1.24.3–4
Menurut Aturan 1004 tentang pembuktian federal Amerika Serikat, hilangnya naskah asli dapat memungkinkan penggunaan bukti lain mengenai isinya. Aturan itu tidak mengizinkan isinya sekadar diasumsikan. Bukti apa yang menunjukkan adanya yang memuat kisah menurut Islam, dan bahwa itulah kitab yang dimiliki para pendengar Muhammad? Mengatakan bahwa kitab itu pasti pernah ada agar Al-Qur’an benar berarti mengasumsikan hal yang justru sedang dipersoalkan. yang sudah ada sebelum Islam berada di hadapan kita. Kesaksiannya tidak dapat digugurkan oleh pengganti rekaan yang kesesuaiannya dengan Al-Qur’an sudah diasumsikan sejak awal.
Codex Sinaiticus · isi Aturan Pembuktian Federal Amerika Serikat · Aturan 1004 dan 1008, hlm. 27–28 (PDF hlm. 42–43), teks yang berlaku per 1 Desember 2025
Bacalah yang benar-benar masih ada.
Orang Kristen menerima Perjanjian Baru bersama Perjanjian Lama, mempertahankan Kitab Suci sebelumnya dan memberitakan penggenapannya dalam Kristus. Yesus mengatakan bahwa Ia datang untuk menggenapi Taurat dan para nabi, bukan menghapuskannya. Ini menghormati kesaksian yang lebih awal dengan membiarkannya tetap terbuka di hadapan kita. Kita dapat membaca janji-janjinya dan menguji klaim bahwa Kristus menggenapinya; iman kita tidak perlu bergantung pada kitab rekaan yang tersembunyi dari segala pemeriksaan.
Karena itu, dilemanya tetap ada: mengapa pembaca harus membuang kesaksian utama yang dapat diakses dan sudah ada sebelum Islam demi suatu rekonstruksi rekaan yang isinya disimpulkan dari kesesuaiannya dengan Al-Qur’an? Ini menyangkut Sang Juruselamat, bukan ketulusan seorang tetangga Muslim atau sekadar sejarah sebuah kitab. Jika kesaksian rasuli itu benar, pesan yang menyangkal kematian-Nya yang menyelamatkan menjauhkan kita dari keselamatan yang diberitakannya. Bacalah yang masih ada, pertimbangkan Yesus yang bangkit dan yang diakui Tomas sebagai Tuhan dan Allah, lalu carilah kehidupan yang ditawarkan melalui nama-Nya.
Lihat sumbernya.
Daftar sumber lengkap(36)
M. Pickthall · English translation
Qur’an 2:53
Teks sumber ini berbahasa Inggris.
53And when We gave unto Moses the Scripture and the criterion (of right and wrong), that ye might be led aright.
M. Pickthall · English translation
Qur’an 21:48
Teks sumber ini berbahasa Inggris.
48And We verily gave Moses and Aaron the Criterion (of right and wrong) and a light and a Reminder for those who keep from evil,
M. Pickthall · English translation
Qur’an 25:1
Teks sumber ini berbahasa Inggris.
1Blessed is He Who hath revealed unto His slave the Criterion (of right and wrong), that he may be a warner to the peoples.
M. Pickthall · English translation
Qur’an 10:94
Teks sumber ini berbahasa Inggris.
94And if thou (Muhammad) art in doubt concerning that which We reveal unto thee, then question those who read the Scripture (that was) before thee. Verily the Truth from thy Lord hath come unto thee. So be not thou of the waverers.
M. Pickthall · English translation
Qur’an 3:93
Teks sumber ini berbahasa Inggris.
93All food was lawful unto the Children of Israel, save that which Israel forbade himself, (in days) before the Torah was revealed. Say: Produce the Torah and read it (unto us) if ye are truthful.
M. Pickthall · English translation
Qur’an 5:43
Teks sumber ini berbahasa Inggris.
43How come they unto thee for judgment when they have the Torah, wherein Allah hath delivered judgment (for them)? Yet even after that they turn away. Such (folk) are not believers.
M. Pickthall · English translation
Qur’an 5:46
Teks sumber ini berbahasa Inggris.
46And We caused Jesus, son of Mary, to follow in their footsteps, confirming that which was (revealed) before him in the Torah, and We bestowed on him the Gospel wherein is guidance and a light, confirming that which was (revealed) before it in the Torah - a guidance and an admonition unto those who ward off (evil).
M. Pickthall · English translation
Qur’an 5:47
Teks sumber ini berbahasa Inggris.
47Let the People of the Gospel judge by that which Allah hath revealed therein. Whoso judgeth not by that which Allah hath revealed: such are evil-livers.
M. Pickthall · English translation
Qur’an 5:66
Teks sumber ini berbahasa Inggris.
66If they had observed the Torah and the Gospel and that which was revealed unto them from their Lord, they would surely have been nourished from above them and from beneath their feet. Among them there are people who are moderate, but many of them are of evil conduct.
M. Pickthall · English translation
Qur’an 5:68
Teks sumber ini berbahasa Inggris.
68Say O People of the Scripture! Ye have naught (of guidance) till ye observe the Torah and the Gospel and that which was revealed unto you from your Lord. That which is revealed unto thee (Muhammad) from thy Lord is certain to increase the contumacy and disbelief of many of them. But grieve not for the disbelieving folk.
M. Pickthall · English translation
Qur’an 7:157
Teks sumber ini berbahasa Inggris.
157Those who follow the messenger, the Prophet who can neither read nor write, whom they will find described in the Torah and the Gospel (which are) with them. He will enjoin on them that which is right and forbid them that which is wrong. He will make lawful for them all good things and prohibit for them only the foul; and he will relieve them of their burden and the fetters that they used to wear. Then those who believe in him, and honour him, and help him, and follow the light which is sent down with him: they are the successful.
King James Version
1 Corinthians 15:1–8
Teks sumber ini berbahasa Inggris.
1Moreover, brethren, I declare unto you the gospel which I preached unto you, which also ye have received, and wherein ye stand;
2By which also ye are saved, if ye keep in memory what I preached unto you, unless ye have believed in vain.
3For I delivered unto you first of all that which I also received, how that Christ died for our sins according to the scriptures;
4And that he was buried, and that he rose again the third day according to the scriptures:
5And that he was seen of Cephas, then of the twelve:
6After that, he was seen of above five hundred brethren at once; of whom the greater part remain unto this present, but some are fallen asleep.
7After that, he was seen of James; then of all the apostles.
8And last of all he was seen of me also, as of one born out of due time.
King James Version
John 20:24–31
Teks sumber ini berbahasa Inggris.
24¶ But Thomas, one of the twelve, called Didymus, was not with them when Jesus came.
25The other disciples therefore said unto him, We have seen the Lord. But he said unto them, Except I shall see in his hands the print of the nails, and put my finger into the print of the nails, and thrust my hand into his side, I will not believe.
26¶ And after eight days again his disciples were within, and Thomas with them: then came Jesus, the doors being shut, and stood in the midst, and said, Peace be unto you.
27Then saith he to Thomas, Reach hither thy finger, and behold my hands; and reach hither thy hand, and thrust it into my side: and be not faithless, but believing.
28And Thomas answered and said unto him, My Lord and my God.
29Jesus saith unto him, Thomas, because thou hast seen me, thou hast believed: blessed are they that have not seen, and yet have believed.
30¶ And many other signs truly did Jesus in the presence of his disciples, which are not written in this book:
31But these are written, that ye might believe that Jesus is the Christ, the Son of God; and that believing ye might have life through his name.
M. Pickthall · English translation
Qur’an 4:157
Teks sumber ini berbahasa Inggris.
157And because of their saying: We slew the Messiah, Jesus son of Mary, Allah's messenger - they slew him not nor crucified him, but it appeared so unto them; and lo! those who disagree concerning it are in doubt thereof; they have no knowledge thereof save pursuit of a conjecture; they slew him not for certain.
M. Pickthall · English translation
Qur’an 4:171
Teks sumber ini berbahasa Inggris.
171O People of the Scripture! Do not exaggerate in your religion nor utter aught concerning Allah save the truth. The Messiah, Jesus son of Mary, was only a messenger of Allah, and His word which He conveyed unto Mary, and a spirit from Him. So believe in Allah and His messengers, and say not "Three" - Cease! (it is) better for you! - Allah is only One Allah. Far is it removed from His Transcendent Majesty that He should have a son. His is all that is in the heavens and all that is in the earth. And Allah is sufficient as Defender.
M. Pickthall · English translation
Qur’an 5:48
Teks sumber ini berbahasa Inggris.
48And unto thee have We revealed the Scripture with the truth, confirming whatever Scripture was before it, and a watcher over it. So judge between them by that which Allah hath revealed, and follow not their desires away from the truth which hath come unto thee. For each We have appointed a divine law and a traced-out way. Had Allah willed He could have made you one community. But that He may try you by that which He hath given you (He hath made you as ye are). So vie one with another in good works. Unto Allah ye will all return, and He will then inform you of that wherein ye differ.
M. Pickthall · English translation
Qur’an 2:79
Teks sumber ini berbahasa Inggris.
79Therefore woe be unto those who write the Scripture with their hands and then say, "This is from Allah," that they may purchase a small gain therewith. Woe unto them for that their hands have written, and woe unto them for that they earn thereby.
M. Pickthall · English translation
Qur’an 3:78
Teks sumber ini berbahasa Inggris.
78And lo! there is a party of them who distort the Scripture with their tongues, that ye may think that what they say is from the Scripture, when it is not from the Scripture. And they say: It is from Allah, when it is not from Allah; and they speak a lie concerning Allah knowingly.
M. Pickthall · English translation
Qur’an 6:114–115
Teks sumber ini berbahasa Inggris.
114Shall I seek other than Allah for judge, when He it is Who hath revealed unto you (this) Scripture, fully explained? Those unto whom We gave the Scripture (aforetime) know that it is revealed from thy Lord in truth. So be not thou (O Muhammad) of the waverers.
115Perfected is the Word of thy Lord in truth and justice. There is naught that can change His words. He is the Hearer, the Knower.
M. Pickthall · English translation
Qur’an 18:27
Teks sumber ini berbahasa Inggris.
27And recite that which hath been revealed unto thee of the Scripture of thy Lord. There is none who can change His words, and thou wilt find no refuge beside Him.
King James Version
Matthew 5:17–18
Teks sumber ini berbahasa Inggris.
17¶ Think not that I am come to destroy the law, or the prophets: I am not come to destroy, but to fulfil.
18For verily I say unto you, Till heaven and earth pass, one jot or one tittle shall in no wise pass from the law, till all be fulfilled.
M. Pickthall · English translation
Qur’an 6:115
Teks sumber ini berbahasa Inggris.
115Perfected is the Word of thy Lord in truth and justice. There is naught that can change His words. He is the Hearer, the Knower.
# PLEASE DO NOT REMOVE OR CHANGE THIS COPYRIGHT BLOCK #==================================================================== # # Tanzil Quran Text (Uthmani, Version 1.1) # Copyright (C) 2007-2026 Tanzil Project # License: Creative Commons Attribution 3.0 # # This copy of the Quran text is carefully produced, highly # verified and continuously monitored by a group of specialists # at Tanzil Project. # # TERMS OF USE: # # - Permission is granted to copy and distribute verbatim copies # of this text, but CHANGING IT IS NOT ALLOWED. # # - This Quran text can be used in any website or application, # provided that its source (Tanzil Project) is clearly indicated, # and a link is made to tanzil.net to enable users to keep # track of changes. # # - This copyright notice shall be included in all verbatim copies # of the text, and shall be reproduced appropriately in all files # derived from or containing substantial portion of this text. # # Please check updates at: http://tanzil.net/updates/ # #====================================================================
Arti kata · Bahasa Arab
الإِنْجِيل
Injil (al-Injīl)
Nama Arab untuk Injil, yaitu Kitab Suci yang menurut Al-Qur’an diberikan Allah kepada Yesus (5:46).
Dalam konteks ini
Banyak Muslim membedakan Injil asli yang diberikan kepada Yesus dari keempat kitab Injil. Bab ini meminta bukti bahwa kitab yang berbeda seperti itu pernah ada.
Arti kata · Bahasa Arab
الحَدِيث
hadith (ḥadīth)
Laporan atau kisah. Dalam penggunaan Islam, riwayat yang diteruskan tentang apa yang Muhammad katakan atau lakukan.
Dalam konteks ini
Dipakai untuk riwayat yang dihimpun dalam koleksi seperti karya al-Bukhari dan Muslim. Pembahasan ini menempatkannya setelah Al-Qur’an sebagai sumber sekunder.
Arti kata · Bahasa Yunani
ὁ κύριός μου καὶ ὁ θεός μου
ho kyrios mou kai ho theos mou
Tuhanku dan Allahku: kyrios berarti tuhan atau tuan; theos berarti Allah.
Dalam konteks ini
Perkataan Tomas yang ditujukan kepada Yesus yang bangkit dalam Yohanes 20:28; Yesus menjawab dengan memuji iman.
Arti kata · Bahasa Arab
مُهَيْمِن
muhaymin
Pihak yang mengawasi, menjaga dan memberi kesaksian tentang sesuatu; pemegang amanat.
Dalam konteks ini
Al-Qur’an 5:48 menyebut Al-Qur’an sebagai muhaymin atas Kitab Suci sebelumnya. Ibn Kathir menghimpun makna pemegang amanat, saksi dan hakim atas setiap kitab terdahulu.
Arti kata · Bahasa Arab
الفُرْقَان
furqān (al-furqān)
Sesuatu yang membedakan kebenaran dari kebatilan; tolok ukur.
Dalam konteks ini
Kata ini muncul bersama kitab Musa dalam 2:53, untuk apa yang diterima Musa dan Harun dalam 21:48, dan untuk Al-Qur’an dalam 25:1. Ibn Kathir mencatat penafsiran yang mengartikan pembeda dalam 21:48 sebagai Taurat; al-Tabari justru memahaminya sebagai keputusan Allah. Al-Raghib juga mencatat pemakaiannya untuk Al-Qur’an, Taurat dan Injil.
