EN POCAS PALABRAS
¿Se puede obligar a alguien a creer o castigarlo por cambiar de creencias?
La fe no puede crearse mediante una amenaza. Los siervos de Cristo nombran el pecado y el error con veracidad y dan testimonio paciente, esperando que Dios conceda arrepentimiento y salvación. Las penas clásicas por apostasía se apoyan en los hadices y en la tradición jurídica; estudiosos musulmanes modernos cuestionan su fundamento o aplicación. Las palabras y el ejemplo de Jesús también condenan la coacción cristiana. Su iglesia debe proclamar al Salvador y amar al prójimo cuya fe no puede producir por la fuerza.
Jonathan A. C. Brown · La cuestión de la apostasía en el islam (Yaqeen Institute) Mateo 26:51-52 2 Timoteo 2:14–26
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Sin coacción, y con pena de muerte.
Una amenaza puede imponer una profesión religiosa. No puede crear confianza en Dios. Quien llega a la convicción de que Jesús es el Señor debería poder seguir esa convicción sin una sentencia humana de muerte. La misma libertad corresponde al musulmán que rechaza la invitación cristiana. Esta es la pregunta que subyace a la libertad religiosa: ¿puede una persona seguir lo que cree verdadero?
El Corán declara que no se debe imponer la religión. En se pregunta a Muhammad si obligaría a las personas a creer, y habla de la elección de creer o no creer. Son recursos reales para los musulmanes que defienden la libertad de conciencia, no palabras que una crítica cristiana deba ignorar. El versículo también advierte del juicio de Dios; la libertad de creer no significa que toda creencia sea verdadera o carezca de consecuencias.
El Corán también habla con severidad de quienes abandonan la fe. La ira de Dios recae sobre quien deja de creer después de haber creído y acepta de buen grado la incredulidad, aunque no sobre quien se ve obligado a negar la fe mientras su corazón permanece firme en ella (). Las obras de quien abandona su religión y muere en la incredulidad quedan sin valor en este mundo y en el venidero (). Estos pasajes advierten del juicio de Dios. Ninguno ordena a las personas que ejecuten un castigo.
Los van más allá. Ikrima relató que, cuando Alí quemó a un grupo de herejes, Ibn Abbas dijo que él no los habría quemado, porque el Profeta prohibió castigar con el fuego, que es el castigo de Dios; pero sí los habría matado, porque el Profeta dijo: «A quien cambie su religión, matadlo» (). Ibn Mas'ud transmitió el dicho del Profeta de que solo puede derramarse la sangre de un musulmán en tres casos, uno de ellos el de quien deja su religión y abandona la comunidad.
Sahih al-Bukhari 6922 · «A quien cambie su religión» Sahih al-Bukhari 6878 · los tres casos Sahih Muslim 1676 · los tres casos
El derecho islámico clásico sí prescribía la pena de muerte por apostasía, con condiciones jurídicas y con su ejecución reservada al gobernante. La exposición de Jonathan Brown sobre las escuelas clásicas lo deja claro. Diferían en algunos casos: la escuela hanafí prescribía prisión, en lugar de ejecución, para la mujer que abandonaba el islam. La norma se refería a dejar el islam; no prescribía la muerte por el simple hecho de que judíos o cristianos permanecieran en su fe bajo dominio musulmán.
Jonathan A. C. Brown · La cuestión de la apostasía en el islam (Yaqeen Institute) Peters y De Vries · La apostasía en el islam (Die Welt des Islams, 1976-77)
El derecho clásico y sus críticos modernos.
Los juristas clásicos no entendían que «no hay coacción en la religión» protegiera a quienes abandonaban el islam. Algunos sostenían que el versículo había sido abrogado; otros lo limitaban a los judíos, cristianos y demás personas que vivían bajo dominio musulmán y a quienes no se podía obligar a convertirse.
Peters y De Vries · La apostasía en el islam (Die Welt des Islams, 1976-77)
Estudiosos musulmanes modernos han argumentado contra esa pena. Taha Jabir al-Alwani sostiene que el Corán y la no prescriben la muerte por el mero abandono de la fe sin otro delito. Abdullah Saeed se opone a aplicar hoy la pena tradicional. Jonathan Brown explica la apostasía temprana como una secesión política y argumenta que los gobiernos musulmanes pueden dejar de aplicar su castigo. Son propuestas distintas, pero todas cuestionan una aplicación directa de la pena de muerte clásica.
Jonathan A. C. Brown · La cuestión de la apostasía en el islam (Yaqeen Institute) Taha Jabir al-Alwani · La apostasía en el islam · edición abreviada Abdullah Saeed y Hassan Saeed · Libertad de religión, apostasía e islam (Routledge)
El desacuerdo es real y atraviesa la propia comunidad musulmana. La pregunta para cualquier lector es qué enseñan realmente las fuentes fundacionales de cada tradición y qué ocurre cuando alguien, después de una reflexión honesta, llega a creer algo nuevo.
¿Traición, no creencia, e hipocresía cristiana?
Los musulmanes también responden directamente a los cristianos. Las normas sobre apostasía, dicen, eran el derecho de una comunidad bajo amenaza militar, como las leyes contra la traición de cualquier Estado. Los juristas clásicos exigían que se ofreciera la oportunidad de arrepentirse y reservaban el castigo al gobernante, y algunos argumentan que el propio Profeta nunca ejecutó a nadie por el simple hecho de abandonar el islam. Además, añaden, los cristianos no están en buena posición para objetar: durante siglos, gobernantes cristianos castigaron a herejes y apóstatas, y tribunales cristianos quemaron a personas por sus creencias.
Jonathan A. C. Brown · La cuestión de la apostasía en el islam (Yaqeen Institute)
Pecados contra su enseñanza, no obediencia a ella.
La traición y la violencia pueden juzgarse como traición y violencia. Un cambio pacífico de convicción es un acto diferente. Llamar secesión política al abandono del islam no demuestra que esa persona haya dañado a alguien; puede simplemente convertir el desacuerdo religioso en un delito contra el Estado. La pregunta es si quien sigue pacíficamente a Jesús puede hacerlo abiertamente sin recibir amenazas de muerte.
La acusación de hipocresía cristiana tiene pruebas reales. El Imperio romano tardío penalizó la apostasía con restricciones sobre testamentos y herencias. La Inquisición española, autorizada en 1478, procesó a conversos bautizados sospechosos de practicar en secreto su religión anterior. En 1553, la Ginebra protestante ejecutó a Miguel Servet por herejía. Fueron pecados graves cometidos en nombre de Cristo.
Código Teodosiano 16.7 · sobre los apóstatas (latín) Catholic Encyclopedia (1910) · Inquisición Encyclopaedia Britannica (1911) · Miguel Servet
Sin embargo, aquellas persecuciones contradecían la enseñanza de Jesús. Cuando una aldea samaritana se negó a recibirlo y dos discípulos quisieron hacer descender fuego del cielo, Jesús los reprendió. Cuando un discípulo sacó una espada para defenderlo, Jesús le mandó guardarla:
Vuelve tu espada á su lugar; porque todos los que tomaren espada, á espada perecerán.
Jesús dijo a Pilato que su reino no era de este mundo y que, si lo fuera, sus servidores lucharían para impedir su arresto. Cuando muchos discípulos lo abandonaron, los dejó ir y preguntó a los Doce si también ellos querían marcharse. La conformidad religiosa impuesta por la fuerza no sigue ni esta invitación ni este ejemplo.
El propio Antiguo Testamento contiene penas civiles por la apostasía israelita. Los cristianos no pueden fingir lo contrario. La cuestión es qué encarga Cristo a su iglesia. En 1 Corintios , Pablo dice a los creyentes que no se aparten de sus vecinos incrédulos, pues eso supondría salir del mundo. Afronta la mala conducta dentro de la iglesia mediante la exclusión y deja a Dios el juicio de quienes están fuera. Repite la fórmula del Antiguo Testamento para quitar el mal de la comunidad, pero aquí la aplica como exclusión de la comunión, no como ejecución. La iglesia no recibe ninguna sentencia de muerte que imponer a quienes la abandonan.
La argumentación musulmana reformista es bienvenida, y los cristianos deben honrar a todo musulmán que defienda la libertad de los demás. Pero debe reinterpretar, o descartar como poco fiables, palabras que Sahih al-Bukhari atribuye al propio Profeta y una norma que sostenían todas las escuelas clásicas. La argumentación cristiana contra la coacción no necesita reinterpretar a su fundador. Se apoya en sus palabras claras y en su ejemplo. La diferencia no está en qué comunidad se ha comportado mejor; ambas han pecado. La diferencia está en lo que enseñó cada fundador.
Sahih al-Bukhari 6922 · «A quien cambie su religión» Jonathan A. C. Brown · La cuestión de la apostasía en el islam (Yaqeen Institute)
El arrepentimiento es un don que no podemos imponer.
Pablo dice que el siervo del Señor debe ser amable con todos, apto para enseñar y paciente, , con la esperanza de que Dios les conceda arrepentimiento y conocimiento de la verdad. Su preocupación inmediata es la oposición dentro de la iglesia. La norma se extiende al testimonio cristiano entre nuestros vecinos: hablar con gracia, enseñar con paciencia y orar por quien discrepa. Dios cambia el corazón; al creyente no se le encarga aplastar la resistencia por la fuerza.
Pablo exhorta a orar por todas las personas porque Dios desea que todas sean salvas y lleguen al conocimiento de la verdad. También se alegró cuando su corrección a los corintios produjo arrepentimiento, en lugar de dejarlos simplemente afligidos. La paciencia cristiana busca esa salvación. Puede nombrar con claridad el pecado y el error mientras ora para que Dios cambie el corazón. Quien discrepa sigue siendo un prójimo al que debemos amar; su incredulidad no nos da derecho a quitarle la vida. Proclamamos a Cristo abiertamente porque la verdad importa y porque el arrepentimiento es un don de Dios.
2 Timoteo 2:14–26 1 Timoteo 2:1–4 2 Corintios 7:9–10: tristeza según Dios y arrepentimiento (KJV, en inglés)
Por qué los cristianos defienden toda conciencia.
Todo ser humano está hecho a imagen de Dios. Ninguna comunidad ni Estado es dueño del alma de una persona. Romanos une la confesión de Jesús como Señor con la fe del corazón en que Dios lo resucitó de entre los muertos. Una amenaza puede arrancar la confesión sin crear la confianza que esta expresa. La defensa cristiana de la libertad de conciencia comienza con esa distinción.
Pablo renuncia al engaño y a la manipulación de la palabra de Dios, y presenta la verdad abiertamente a toda conciencia ante Dios. Describe la conversión como Dios haciendo brillar su luz en el corazón, para que veamos su gloria en Jesucristo. El testimonio cristiano brilla en las tinieblas proclamando a Cristo; no puede fabricar esa luz mediante amenazas. Las armas que Pablo da a la iglesia no son armas carnales. La proclamación veraz, la oración y la enseñanza paciente van unidas.
Jesús fue sincero al decir que seguirlo podía costar la familia y la seguridad (Lucas ; Mateo ), y mandó a sus seguidores amar a sus enemigos y orar por quienes los persiguen (Mateo ). Por eso, los cristianos deben defender la libertad del musulmán de seguir siendo musulmán con la misma firmeza con que defienden la libertad de seguir a Jesús. Sin embargo, la libertad de elegir no resta importancia a la verdad. Búscala con empeño: lee los Evangelios, escucha las palabras de Cristo y pide a Dios arrepentimiento y fe. Seguirlo puede traer pérdidas; Dios renueva interiormente a su pueblo y promete gloria eterna. Nuestra paciencia contigo nace de la esperanza de que encuentres vida en él.
Lucas 14:25-33 Mateo 10:16-23 Mateo 5:44 2 Timoteo 2:14–26 2 Corintios 4:16–18: renovación interior y gloria eterna (KJV, en inglés)
Consulta las fuentes.
Lista completa de fuentes(34)
M. Pickthall · English translation
Qur’an 2:256
Este texto de la fuente está en inglés.
256There is no compulsion in religion. The right direction is henceforth distinct from error. And he who rejecteth false deities and believeth in Allah hath grasped a firm handhold which will never break. Allah is Hearer, Knower.
M. Pickthall · English translation
Qur’an 10:99
Este texto de la fuente está en inglés.
99And if thy Lord willed, all who are in the earth would have believed together. Wouldst thou (Muhammad) compel men until they are believers?
M. Pickthall · English translation
Qur’an 18:29
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29Say: (It is) the truth from the Lord of you (all). Then whosoever will, let him believe, and whosoever will, let him disbelieve. Lo! We have prepared for disbelievers Fire. Its tent encloseth them. If they ask for showers, they will be showered with water like to molten lead which burneth the faces. Calamitous the drink and ill the resting-place!
M. Pickthall · English translation
Qur’an 16:106
Este texto de la fuente está en inglés.
106Whoso disbelieveth in Allah after his belief - save him who is forced thereto and whose heart is still content with the Faith - but whoso findeth ease in disbelief: On them is wrath from Allah. Theirs will be an awful doom.
M. Pickthall · English translation
Qur’an 2:217
Este texto de la fuente está en inglés.
217They question thee (O Muhammad) with regard to warfare in the sacred month. Say: Warfare therein is a great (transgression), but to turn (men) from the way of Allah, and to disbelieve in Him and in the Inviolable Place of Worship, and to expel His people thence, is a greater with Allah; for persecution is worse than killing. And they will not cease from fighting against you till they have made you renegades from your religion, if they can. And whoso becometh a renegade and dieth in his disbelief: such are they whose works have fallen both in the world and the Hereafter. Such are rightful owners of the Fire: they will abide therein.
King James Version
Luke 9:51–56
Este texto de la fuente está en inglés.
51¶ And it came to pass, when the time was come that he should be received up, he stedfastly set his face to go to Jerusalem,
52And sent messengers before his face: and they went, and entered into a village of the Samaritans, to make ready for him.
53And they did not receive him, because his face was as though he would go to Jerusalem.
54And when his disciples James and John saw this, they said, Lord, wilt thou that we command fire to come down from heaven, and consume them, even as Elias did?
55But he turned, and rebuked them, and said, Ye know not what manner of spirit ye are of.
56For the Son of man is not come to destroy men’s lives, but to save them. And they went to another village.
King James Version
Matthew 26:51–52
Este texto de la fuente está en inglés.
51And, behold, one of them which were with Jesus stretched out his hand, and drew his sword, and struck a servant of the high priest’s, and smote off his ear.
52Then said Jesus unto him, Put up again thy sword into his place: for all they that take the sword shall perish with the sword.
King James Version
John 18:36
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36Jesus answered, My kingdom is not of this world: if my kingdom were of this world, then would my servants fight, that I should not be delivered to the Jews: but now is my kingdom not from hence.
King James Version
John 6:66–69
Este texto de la fuente está en inglés.
66¶ From that time many of his disciples went back, and walked no more with him.
67Then said Jesus unto the twelve, Will ye also go away?
68Then Simon Peter answered him, Lord, to whom shall we go? thou hast the words of eternal life.
69And we believe and are sure that thou art that Christ, the Son of the living God.
King James Version
Genesis 1:27
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27So God created man in his own image, in the image of God created he him; male and female created he them.
King James Version
Romans 10:9–10
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9That if thou shalt confess with thy mouth the Lord Jesus, and shalt believe in thine heart that God hath raised him from the dead, thou shalt be saved.
10For with the heart man believeth unto righteousness; and with the mouth confession is made unto salvation.
King James Version
2 Corinthians 4:1–6
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1Therefore seeing we have this ministry, as we have received mercy, we faint not;
2But have renounced the hidden things of dishonesty, not walking in craftiness, nor handling the word of God deceitfully; but by manifestation of the truth commending ourselves to every man’s conscience in the sight of God.
3But if our gospel be hid, it is hid to them that are lost:
4In whom the god of this world hath blinded the minds of them which believe not, lest the light of the glorious gospel of Christ, who is the image of God, should shine unto them.
5For we preach not ourselves, but Christ Jesus the Lord; and ourselves your servants for Jesus’ sake.
6For God, who commanded the light to shine out of darkness, hath shined in our hearts, to give the light of the knowledge of the glory of God in the face of Jesus Christ.
King James Version
Luke 14:25–33
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25¶ And there went great multitudes with him: and he turned, and said unto them,
26If any man come to me, and hate not his father, and mother, and wife, and children, and brethren, and sisters, yea, and his own life also, he cannot be my disciple.
27And whosoever doth not bear his cross, and come after me, cannot be my disciple.
28For which of you, intending to build a tower, sitteth not down first, and counteth the cost, whether he have sufficient to finish it?
29Lest haply, after he hath laid the foundation, and is not able to finish it, all that behold it begin to mock him,
30Saying, This man began to build, and was not able to finish.
31Or what king, going to make war against another king, sitteth not down first, and consulteth whether he be able with ten thousand to meet him that cometh against him with twenty thousand?
32Or else, while the other is yet a great way off, he sendeth an ambassage, and desireth conditions of peace.
King James Version
Matthew 10:16–23
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16¶ Behold, I send you forth as sheep in the midst of wolves: be ye therefore wise as serpents, and harmless as doves.
17But beware of men: for they will deliver you up to the councils, and they will scourge you in their synagogues;
18And ye shall be brought before governors and kings for my sake, for a testimony against them and the Gentiles.
19But when they deliver you up, take no thought how or what ye shall speak: for it shall be given you in that same hour what ye shall speak.
20For it is not ye that speak, but the Spirit of your Father which speaketh in you.
21And the brother shall deliver up the brother to death, and the father the child: and the children shall rise up against their parents, and cause them to be put to death.
22And ye shall be hated of all men for my name’s sake: but he that endureth to the end shall be saved.
23But when they persecute you in this city, flee ye into another: for verily I say unto you, Ye shall not have gone over the cities of Israel, till the Son of man be come.
King James Version
Matthew 5:44
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44But I say unto you, Love your enemies, bless them that curse you, do good to them that hate you, and pray for them which despitefully use you, and persecute you;
King James Version
Deuteronomy 13:6–11
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6¶ If thy brother, the son of thy mother, or thy son, or thy daughter, or the wife of thy bosom, or thy friend, which is as thine own soul, entice thee secretly, saying, Let us go and serve other gods, which thou hast not known, thou, nor thy fathers;
7Namely, of the gods of the people which are round about you, nigh unto thee, or far off from thee, from the one end of the earth even unto the other end of the earth;
8Thou shalt not consent unto him, nor hearken unto him; neither shall thine eye pity him, neither shalt thou spare, neither shalt thou conceal him:
9But thou shalt surely kill him; thine hand shall be first upon him to put him to death, and afterwards the hand of all the people.
10And thou shalt stone him with stones, that he die; because he hath sought to thrust thee away from the LORD thy God, which brought thee out of the land of Egypt, from the house of bondage.
11And all Israel shall hear, and fear, and shall do no more any such wickedness as this is among you.
King James Version
1 Corinthians 5:9–13
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9I wrote unto you in an epistle not to company with fornicators:
10Yet not altogether with the fornicators of this world, or with the covetous, or extortioners, or with idolaters; for then must ye needs go out of the world.
11But now I have written unto you not to keep company, if any man that is called a brother be a fornicator, or covetous, or an idolater, or a railer, or a drunkard, or an extortioner; with such an one no not to eat.
12For what have I to do to judge them also that are without? do not ye judge them that are within?
13But them that are without God judgeth. Therefore put away from among yourselves that wicked person.
King James Version
Deuteronomy 17:2–7
Este texto de la fuente está en inglés.
2¶ If there be found among you, within any of thy gates which the LORD thy God giveth thee, man or woman, that hath wrought wickedness in the sight of the LORD thy God, in transgressing his covenant,
3And hath gone and served other gods, and worshipped them, either the sun, or moon, or any of the host of heaven, which I have not commanded;
4And it be told thee, and thou hast heard of it, and enquired diligently, and, behold, it be true, and the thing certain, that such abomination is wrought in Israel:
5Then shalt thou bring forth that man or that woman, which have committed that wicked thing, unto thy gates, even that man or that woman, and shalt stone them with stones, till they die.
6At the mouth of two witnesses, or three witnesses, shall he that is worthy of death be put to death; but at the mouth of one witness he shall not be put to death.
7The hands of the witnesses shall be first upon him to put him to death, and afterward the hands of all the people. So thou shalt put the evil away from among you.
King James Version
2 Timothy 2:14–26
Este texto de la fuente está en inglés.
14Of these things put them in remembrance, charging them before the Lord that they strive not about words to no profit, but to the subverting of the hearers.
15Study to shew thyself approved unto God, a workman that needeth not to be ashamed, rightly dividing the word of truth.
16But shun profane and vain babblings: for they will increase unto more ungodliness.
17And their word will eat as doth a canker: of whom is Hymenaeus and Philetus;
18Who concerning the truth have erred, saying that the resurrection is past already; and overthrow the faith of some.
19Nevertheless the foundation of God standeth sure, having this seal, The Lord knoweth them that are his. And, Let every one that nameth the name of Christ depart from iniquity.
20But in a great house there are not only vessels of gold and of silver, but also of wood and of earth; and some to honour, and some to dishonour.
21If a man therefore purge himself from these, he shall be a vessel unto honour, sanctified, and meet for the master’s use, and prepared unto every good work.
King James Version
1 Timothy 2:1–4
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1I exhort therefore, that, first of all, supplications, prayers, intercessions, and giving of thanks, be made for all men;
2For kings, and for all that are in authority; that we may lead a quiet and peaceable life in all godliness and honesty.
3For this is good and acceptable in the sight of God our Saviour;
4Who will have all men to be saved, and to come unto the knowledge of the truth.
King James Version
Colossians 4:5–6
Este texto de la fuente está en inglés.
5Walk in wisdom toward them that are without, redeeming the time.
6Let your speech be alway with grace, seasoned with salt, that ye may know how ye ought to answer every man.
King James Version
2 Corinthians 10:3–5
Este texto de la fuente está en inglés.
3For though we walk in the flesh, we do not war after the flesh:
4(For the weapons of our warfare are not carnal, but mighty through God to the pulling down of strong holds;)
5Casting down imaginations, and every high thing that exalteth itself against the knowledge of God, and bringing into captivity every thought to the obedience of Christ;
King James Version
2 Corinthians 7:9–10
Este texto de la fuente está en inglés.
9Now I rejoice, not that ye were made sorry, but that ye sorrowed to repentance: for ye were made sorry after a godly manner, that ye might receive damage by us in nothing.
10For godly sorrow worketh repentance to salvation not to be repented of: but the sorrow of the world worketh death.
King James Version
2 Corinthians 4:16–18
Este texto de la fuente está en inglés.
16For which cause we faint not; but though our outward man perish, yet the inward man is renewed day by day.
17For our light affliction, which is but for a moment, worketh for us a far more exceeding and eternal weight of glory;
18While we look not at the things which are seen, but at the things which are not seen: for the things which are seen are temporal; but the things which are not seen are eternal.
King James Version
Matthew 26:52
Este texto de la fuente está en inglés.
52Then said Jesus unto him, Put up again thy sword into his place: for all they that take the sword shall perish with the sword.
King James Version
Romans 10:9
Este texto de la fuente está en inglés.
9That if thou shalt confess with thy mouth the Lord Jesus, and shalt believe in thine heart that God hath raised him from the dead, thou shalt be saved.
King James Version
Luke 14:26–33
Este texto de la fuente está en inglés.
26If any man come to me, and hate not his father, and mother, and wife, and children, and brethren, and sisters, yea, and his own life also, he cannot be my disciple.
27And whosoever doth not bear his cross, and come after me, cannot be my disciple.
28For which of you, intending to build a tower, sitteth not down first, and counteth the cost, whether he have sufficient to finish it?
29Lest haply, after he hath laid the foundation, and is not able to finish it, all that behold it begin to mock him,
30Saying, This man began to build, and was not able to finish.
31Or what king, going to make war against another king, sitteth not down first, and consulteth whether he be able with ten thousand to meet him that cometh against him with twenty thousand?
32Or else, while the other is yet a great way off, he sendeth an ambassage, and desireth conditions of peace.
33So likewise, whosoever he be of you that forsaketh not all that he hath, he cannot be my disciple.
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Significado de la palabra · Árabe
الحَدِيث
hadith (ḥadīth)
Un relato o informe. En el uso islámico, un relato transmitido de lo que Muhammad dijo o hizo.
En este contexto
Se usa para los relatos reunidos en colecciones como las de al-Bukhari y Muslim. Estas lecturas los tratan como fuentes secundarias respecto al Corán.
Significado de la palabra · Árabe
مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ
man baddala dinahu fa-qtuluhu
«Quien cambie su religión, matadlo». Baddala significa cambiar algo o poner una cosa en lugar de otra.
En este contexto
Ibn Abbas transmite estas palabras de Muhammad en Bukhari 6922, al explicar por qué habría matado, en vez de quemar, a los herejes que Ali castigó.
Significado de la palabra · Árabe
السُّنَّة
Sunnah (sunna)
Una forma de proceder o práctica habitual. En el derecho islámico, la práctica del Profeta: lo que ordenó, prohibió y recomendó de palabra y obra.
En este contexto
Es la segunda fuente del derecho islámico, después del Corán. La lectura recoge la postura de al-Alwani de que ninguno de los dos prescribe la muerte por el mero abandono de la fe.
Significado de la palabra · Griego
παιδεύοντα (παιδεύω)
paideuō
Formar o educar, como a un niño; por extensión, corregir o disciplinar.
En este contexto
En 2 Timoteo 2:25, el siervo del Señor corrige con mansedumbre a quienes se oponen (ἐν πραΰτητι), con la esperanza de que Dios les conceda arrepentimiento.
