EN POCAS PALABRAS
¿Jesús se limitó a señalar el camino de la salvación, o vino a salvarnos?
Jesucristo murió por los pecadores y resucitó. Pablo nombra a testigos, y los Evangelios presentan al Salvador dando su vida en rescate. La cruz responde a nuestra culpa ante un Dios santo con una misericordia que no podemos ganar. Confiar en Cristo trae reconciliación por gracia y una vida renovada; rechazar su obra salvadora afecta a nuestra esperanza eterna, no solo a nuestra etiqueta religiosa.
1 Corintios 15:1–11 Marcos 10:42–45 Romanos 5:6–10 Efesios 2:8–10 Juan 3:14–21
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La cruz estaba presente desde el principio.
El evangelio cristiano comienza con un acontecimiento: Jesucristo murió por nuestros pecados, fue sepultado y resucitó. En 1 Corintios , Pablo transmite la proclamación que había recibido y nombra a personas a quienes Cristo se apareció: Cefas, los Doce, Jacobo, los apóstoles y él mismo. También relata una aparición a más de quinientas personas, de las cuales, según dice, la mayoría aún vivía. La carta suele fecharse a mediados de los años cincuenta del siglo I, unos veinticinco años después de la crucifixión, y Pablo está repitiendo un mensaje que ya había comunicado. La cruz y la resurrección pertenecen a la proclamación de esa primera generación.
Son afirmaciones sobre testigos identificables, conocidos por su nombre. En Gálatas , Pablo dice que se alojó con Cefas y conoció a Jacobo, el hermano del Señor. Su relato lo vincula con las personas que estaban en el centro del movimiento. Los quinientos son un grupo del que informa Pablo, no quinientas declaraciones conservadas por separado; aun así, la evidencia es lo bastante concreta para exigir una explicación.
El que entrega su vida.
Los Evangelios explican el significado de esta muerte salvadora mediante la propia enseñanza de Jesús. En Marcos, él rechaza el modelo de los gobernantes que dominan a los demás y dice que el Hijo del hombre vino a servir y a dar su vida en . No se limita a prescribir un camino por el que los culpables puedan ascender hasta Dios. Se entrega por ellos.
Porque el Hijo del hombre tampoco vino para ser servido, mas para servir, y dar su vida en por muchos.
Juan identifica a Jesús como que estaba con Dios y era Dios; todas las cosas fueron hechas por medio de él. El Hijo compartía la gloria con el Padre antes de que existiera el mundo y se hizo verdaderamente humano. Tomás llama a Jesús resucitado . Hebreos se dirige al Hijo como Dios y Señor, el Creador inmutable. Esta identidad divina forma parte del propio Evangelio.
¿Se convirtió a un profeta en Salvador divino?
Un musulmán puede aceptar a Jesús como Mesías y sostener, a la vez, que sus seguidores transformaron a un mensajero humano en el Hijo divino y sustituyeron su mensaje por una teología de la cruz. Esa explicación hace una afirmación histórica: el Jesús anterior era distinto del que proclaman los escritos apostólicos conservados. Por tanto, debe dar cuenta de esos escritos, en lugar de suponer falsa su enseñanza central porque contradice un relato posterior. El Corán también dice a los pecadores que no desesperen de la misericordia de Dios, sino que se arrepientan y se sometan a él ().
El Corán dice en 4:157–158 que los adversarios de Jesús no lo mataron ni lo crucificaron; se les hizo parecer así, y Dios lo elevó hacia sí. El versículo no identifica a ningún sustituto. Los comentaristas clásicos ofrecen relatos distintos: un discípulo se ofreció a recibir la apariencia de Jesús y morir en su lugar, con la promesa del paraíso; o esa apariencia recayó sobre un atacante, en algunas versiones un falso discípulo que lo traicionó. Un musulmán confía en el versículo como revelación que corrige el relato cristiano y ve en él el rescate de su mensajero por Dios. El desacuerdo concierne a si Jesús entregó su vida por los pecadores: el acto salvador en el centro del evangelio apostólico.
1 Corintios 15:1–11 Corán 4:157 Corán 4:158 Ibn Kathir · Corán 4:157 (árabe) Ibn Kathir · Corán 4:158 (árabe) al-Qurtubi · Corán 3:54 (árabe) al-Razi, Mafatih al-Ghayb · Corán 4:157 (árabe)
Una negación posterior no borra un testimonio anterior.
El argumento cristiano cuenta con fuentes que pueden examinarse. Lucas describe una investigación basada en lo que transmitieron los testigos oculares; Juan apela expresamente al testimonio sobre la crucifixión y al discípulo que está detrás de su relato. Estos autores explican de distintas maneras cómo les llegó su conocimiento. Sus relatos pueden cuestionarse y compararse, pero quien afirme que todo el mensaje fue sustituido debe explicar por qué la muerte, la resurrección y la autoridad salvadora ya están entretejidas en este registro.
También hay evidencia material anterior al islam. El Codex Sinaiticus, del siglo IV, conserva todo el Nuevo Testamento, incluidos los Evangelios y las cartas de Pablo. El proyecto del manuscrito documenta su fecha y contenido. Su existencia no hace idénticas todas las copias ni demuestra por sí sola la resurrección. Sí descarta que la proclamación central de estos libros fuera una invención posterior a Muhammad. El Evangelio que anuncia al Señor crucificado y resucitado ya estaba allí.
Jesús dice a Pilato: «Todo aquél que es de la verdad, oye mi voz». Los testigos proclaman que verdaderamente murió por los pecadores y resucitó. Su testimonio nos trae la verdad sobre el Salvador que ha vencido a la muerte. Declarar falsa esa proclamación es impugnar tanto a esos testigos como la salvación que anuncian. Tal rechazo exige una explicación de la evidencia; limitarse a declarar que Dios nunca permitiría la cruz no la proporciona.
Ibn Kathir explica el de Dios en como hacer que otro hombre se pareciera a Jesús, de modo que los atacantes lo crucificaron creyendo que era Jesús. Al-Razi plantea la objeción de que esto «abre la puerta a la sofistería», socavando la confianza en la vista y en el testimonio público por el que se reciben los mensajes proféticos. Ofrece respuestas, entre ellas una sustitución preparada por los enemigos de Jesús y la posibilidad de que los primeros testigos cristianos mintieran; considera mutuamente contradictorios los relatos rivales sobre la apariencia. Esas respuestas deben afrontar las pruebas anteriores. Pablo nombra a Cefas y Santiago como testigos de Jesús resucitado, los identifica junto con Juan como columnas que reconocieron su ministerio y dice que él y los apóstoles predicaban el mismo evangelio (1 Corintios ; Gálatas ). Ibn Kathir dice que los discípulos que estaban en la casa vieron a Jesús ser elevado. ¿Cómo explica ese relato de rescate la proclamación compartida de su muerte y resurrección? Una alternativa debe dar cuenta de este testimonio identificado por nombres, no descartarlo suponiendo verdadero el mensaje posterior. Están en juego la veracidad de Dios y nuestra salvación.
1 Corintios 15:1–11 Corán 3:54 Ibn Kathir · Corán 3:54 (árabe) Ibn Kathir · Corán 4:157 (árabe) al-Razi, Mafatih al-Ghayb · Corán 4:157 (árabe) Gálatas 2:7–9
Gracia para una conciencia culpable.
En el relato que Ibn Kathir remonta a Ibn Abbas, Jesús pregunta qué discípulo recibirá su apariencia y será muerto en su lugar. El Evangelio cuenta lo contrario. Jesús dice que nadie le quita la vida, sino que él la entrega por voluntad propia (Juan ), y sufrió, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios (1 Pedro ). Pablo dice que todos han pecado y presenta la sangre de Cristo como la respuesta de Dios: él manifiesta su justicia a la vez que justifica a quienes creen en Jesús. El Hijo de Dios se hizo humano y se entregó por nosotros. Hebreos presenta su ofrenda una sola vez y para siempre, cumpliendo lo que los sacrificios de animales no podían lograr. La salvación es su regalo, recibido mediante la fe, no ganado por obras. Da a su pueblo un corazón nuevo y pone su Espíritu en su interior; las buenas obras brotan de esa vida renovada. La negación de la crucifixión por parte del Corán contradice esta redención proclamada.
Romanos 5:6–10 Efesios 2:8–10 Ezequiel 36:26–27 Ibn Kathir · Corán 4:158 (árabe) Juan 10:17–18 1 Pedro 3:18 Romanos 3:21–26 Hebreos 10:4–14
Así como Moisés levantó la serpiente en el desierto, Jesús dice que el Hijo del hombre debe ser levantado para que todo el que cree en él tenga vida eterna. Vino a salvar, y advierte que rechazar al Hijo nos deja bajo juicio. Jesús promete vida eterna a quienes creen en el Hijo (Juan ); Pablo nos llama a confesar a Jesús como Señor y a creer que Dios lo levantó de los muertos para ser salvos (Romanos ). Quien niega al Hijo no tiene al Padre (1 Juan ). Pablo advierte que, aun si él mismo o un ángel predicara un evangelio diferente, ese mensajero debe ser anatema. La negación islámica de la muerte salvadora de Cristo no puede, por tanto, aceptarse como una revelación adicional de Dios. Ven a Cristo con la culpa que no puedes borrar. Arrepiéntete, cree en el evangelio y recibe el descanso que él promete.
Marcos 1:15 Mateo 11:28 Juan 3:14–21 Juan 6:40 1 Juan 2:22–23 Romanos 10:9–13 Gálatas 1:6–9
Consulta las fuentes.
Lista completa de fuentes(38)
King James Version
1 Corinthians 15:1–11
Este texto de la fuente está en inglés.
1Moreover, brethren, I declare unto you the gospel which I preached unto you, which also ye have received, and wherein ye stand;
2By which also ye are saved, if ye keep in memory what I preached unto you, unless ye have believed in vain.
3For I delivered unto you first of all that which I also received, how that Christ died for our sins according to the scriptures;
4And that he was buried, and that he rose again the third day according to the scriptures:
5And that he was seen of Cephas, then of the twelve:
6After that, he was seen of above five hundred brethren at once; of whom the greater part remain unto this present, but some are fallen asleep.
7After that, he was seen of James; then of all the apostles.
8And last of all he was seen of me also, as of one born out of due time.
King James Version
Galatians 1:18–19
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18Then after three years I went up to Jerusalem to see Peter, and abode with him fifteen days.
19But other of the apostles saw I none, save James the Lord’s brother.
King James Version
Mark 10:42–45
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42But Jesus called them to him, and saith unto them, Ye know that they which are accounted to rule over the Gentiles exercise lordship over them; and their great ones exercise authority upon them.
43But so shall it not be among you: but whosoever will be great among you, shall be your minister:
44And whosoever of you will be the chiefest, shall be servant of all.
45For even the Son of man came not to be ministered unto, but to minister, and to give his life a ransom for many.
King James Version
John 1:1–14
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1In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God.
2The same was in the beginning with God.
3All things were made by him; and without him was not any thing made that was made.
4In him was life; and the life was the light of men.
5And the light shineth in darkness; and the darkness comprehended it not.
6¶ There was a man sent from God, whose name was John.
7The same came for a witness, to bear witness of the Light, that all men through him might believe.
8He was not that Light, but was sent to bear witness of that Light.
King James Version
John 20:24–29
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24¶ But Thomas, one of the twelve, called Didymus, was not with them when Jesus came.
25The other disciples therefore said unto him, We have seen the Lord. But he said unto them, Except I shall see in his hands the print of the nails, and put my finger into the print of the nails, and thrust my hand into his side, I will not believe.
26¶ And after eight days again his disciples were within, and Thomas with them: then came Jesus, the doors being shut, and stood in the midst, and said, Peace be unto you.
27Then saith he to Thomas, Reach hither thy finger, and behold my hands; and reach hither thy hand, and thrust it into my side: and be not faithless, but believing.
28And Thomas answered and said unto him, My Lord and my God.
29Jesus saith unto him, Thomas, because thou hast seen me, thou hast believed: blessed are they that have not seen, and yet have believed.
King James Version
Luke 1:1–4
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1Forasmuch as many have taken in hand to set forth in order a declaration of those things which are most surely believed among us,
2Even as they delivered them unto us, which from the beginning were eyewitnesses, and ministers of the word;
3It seemed good to me also, having had perfect understanding of all things from the very first, to write unto thee in order, most excellent Theophilus,
4That thou mightest know the certainty of those things, wherein thou hast been instructed.
King James Version
John 19:35
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35And he that saw it bare record, and his record is true: and he knoweth that he saith true, that ye might believe.
King James Version
Romans 5:6–10
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6For when we were yet without strength, in due time Christ died for the ungodly.
7For scarcely for a righteous man will one die: yet peradventure for a good man some would even dare to die.
8But God commendeth his love toward us, in that, while we were yet sinners, Christ died for us.
9Much more then, being now justified by his blood, we shall be saved from wrath through him.
10For if, when we were enemies, we were reconciled to God by the death of his Son, much more, being reconciled, we shall be saved by his life.
King James Version
Ephesians 2:8–10
Este texto de la fuente está en inglés.
8For by grace are ye saved through faith; and that not of yourselves: it is the gift of God:
9Not of works, lest any man should boast.
10For we are his workmanship, created in Christ Jesus unto good works, which God hath before ordained that we should walk in them.
King James Version
Mark 1:15
Este texto de la fuente está en inglés.
15And saying, The time is fulfilled, and the kingdom of God is at hand: repent ye, and believe the gospel.
King James Version
Matthew 11:28
Este texto de la fuente está en inglés.
28¶ Come unto me, all ye that labour and are heavy laden, and I will give you rest.
King James Version
John 21:24
Este texto de la fuente está en inglés.
24This is the disciple which testifieth of these things, and wrote these things: and we know that his testimony is true.
M. Pickthall · English translation
Qur’an 4:157
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157And because of their saying: We slew the Messiah, Jesus son of Mary, Allah's messenger - they slew him not nor crucified him, but it appeared so unto them; and lo! those who disagree concerning it are in doubt thereof; they have no knowledge thereof save pursuit of a conjecture; they slew him not for certain.
M. Pickthall · English translation
Qur’an 4:158
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158But Allah took him up unto Himself. Allah was ever Mighty, Wise.
King James Version
John 18:37
Este texto de la fuente está en inglés.
37Pilate therefore said unto him, Art thou a king then? Jesus answered, Thou sayest that I am a king. To this end was I born, and for this cause came I into the world, that I should bear witness unto the truth. Every one that is of the truth heareth my voice.
M. Pickthall · English translation
Qur’an 3:54
Este texto de la fuente está en inglés.
54And they (the disbelievers) schemed, and Allah schemed (against them): and Allah is the best of schemers.
King James Version
Ezekiel 36:26–27
Este texto de la fuente está en inglés.
26A new heart also will I give you, and a new spirit will I put within you: and I will take away the stony heart out of your flesh, and I will give you an heart of flesh.
27And I will put my spirit within you, and cause you to walk in my statutes, and ye shall keep my judgments, and do them.
King James Version
John 3:14–21
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14¶ And as Moses lifted up the serpent in the wilderness, even so must the Son of man be lifted up:
15That whosoever believeth in him should not perish, but have eternal life.
16¶ For God so loved the world, that he gave his only begotten Son, that whosoever believeth in him should not perish, but have everlasting life.
17For God sent not his Son into the world to condemn the world; but that the world through him might be saved.
18¶ He that believeth on him is not condemned: but he that believeth not is condemned already, because he hath not believed in the name of the only begotten Son of God.
19And this is the condemnation, that light is come into the world, and men loved darkness rather than light, because their deeds were evil.
20For every one that doeth evil hateth the light, neither cometh to the light, lest his deeds should be reproved.
21But he that doeth truth cometh to the light, that his deeds may be made manifest, that they are wrought in God.
King James Version
Galatians 2:7–9
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7But contrariwise, when they saw that the gospel of the uncircumcision was committed unto me, as the gospel of the circumcision was unto Peter;
8(For he that wrought effectually in Peter to the apostleship of the circumcision, the same was mighty in me toward the Gentiles:)
9And when James, Cephas, and John, who seemed to be pillars, perceived the grace that was given unto me, they gave to me and Barnabas the right hands of fellowship; that we should go unto the heathen, and they unto the circumcision.
King James Version
John 10:17–18
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17Therefore doth my Father love me, because I lay down my life, that I might take it again.
18No man taketh it from me, but I lay it down of myself. I have power to lay it down, and I have power to take it again. This commandment have I received of my Father.
King James Version
1 Peter 3:18
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18For Christ also hath once suffered for sins, the just for the unjust, that he might bring us to God, being put to death in the flesh, but quickened by the Spirit:
King James Version
John 17:5
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5And now, O Father, glorify thou me with thine own self with the glory which I had with thee before the world was.
King James Version
Hebrews 1:8–12
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8But unto the Son he saith, Thy throne, O God, is for ever and ever: a sceptre of righteousness is the sceptre of thy kingdom.
9Thou hast loved righteousness, and hated iniquity; therefore God, even thy God, hath anointed thee with the oil of gladness above thy fellows.
10And, Thou, Lord, in the beginning hast laid the foundation of the earth; and the heavens are the works of thine hands:
11They shall perish; but thou remainest; and they all shall wax old as doth a garment;
12And as a vesture shalt thou fold them up, and they shall be changed: but thou art the same, and thy years shall not fail.
M. Pickthall · English translation
Qur’an 39:53–54
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53Say: O My slaves who have been prodigal to their own hurt! Despair not of the mercy of Allah, Who forgiveth all sins. Lo! He is the Forgiving, the Merciful.
54Turn unto your Lord repentant, and surrender unto Him, before there come unto you the doom, when ye cannot be helped.
King James Version
Romans 3:21–26
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21But now the righteousness of God without the law is manifested, being witnessed by the law and the prophets;
22Even the righteousness of God which is by faith of Jesus Christ unto all and upon all them that believe: for there is no difference:
23For all have sinned, and come short of the glory of God;
24Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus:
25Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God;
26To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus.
King James Version
Hebrews 10:4–14
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4For it is not possible that the blood of bulls and of goats should take away sins.
5Wherefore when he cometh into the world, he saith, Sacrifice and offering thou wouldest not, but a body hast thou prepared me:
6In burnt offerings and sacrifices for sin thou hast had no pleasure.
7Then said I, Lo, I come (in the volume of the book it is written of me,) to do thy will, O God.
8Above when he said, Sacrifice and offering and burnt offerings and offering for sin thou wouldest not, neither hadst pleasure therein; which are offered by the law;
9Then said he, Lo, I come to do thy will, O God. He taketh away the first, that he may establish the second.
10By the which will we are sanctified through the offering of the body of Jesus Christ once for all.
11And every priest standeth daily ministering and offering oftentimes the same sacrifices, which can never take away sins:
King James Version
John 6:40
Este texto de la fuente está en inglés.
40And this is the will of him that sent me, that every one which seeth the Son, and believeth on him, may have everlasting life: and I will raise him up at the last day.
King James Version
1 John 2:22–23
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22Who is a liar but he that denieth that Jesus is the Christ? He is antichrist, that denieth the Father and the Son.
23Whosoever denieth the Son, the same hath not the Father: but he that acknowledgeth the Son hath the Father also.
King James Version
Romans 10:9–13
Este texto de la fuente está en inglés.
9That if thou shalt confess with thy mouth the Lord Jesus, and shalt believe in thine heart that God hath raised him from the dead, thou shalt be saved.
10For with the heart man believeth unto righteousness; and with the mouth confession is made unto salvation.
11For the scripture saith, Whosoever believeth on him shall not be ashamed.
12For there is no difference between the Jew and the Greek: for the same Lord over all is rich unto all that call upon him.
13For whosoever shall call upon the name of the Lord shall be saved.
King James Version
Galatians 1:6–9
Este texto de la fuente está en inglés.
6I marvel that ye are so soon removed from him that called you into the grace of Christ unto another gospel:
7Which is not another; but there be some that trouble you, and would pervert the gospel of Christ.
8But though we, or an angel from heaven, preach any other gospel unto you than that which we have preached unto you, let him be accursed.
9As we said before, so say I now again, If any man preach any other gospel unto you than that ye have received, let him be accursed.
King James Version
1 Corinthians 15:1–8
Este texto de la fuente está en inglés.
1Moreover, brethren, I declare unto you the gospel which I preached unto you, which also ye have received, and wherein ye stand;
2By which also ye are saved, if ye keep in memory what I preached unto you, unless ye have believed in vain.
3For I delivered unto you first of all that which I also received, how that Christ died for our sins according to the scriptures;
4And that he was buried, and that he rose again the third day according to the scriptures:
5And that he was seen of Cephas, then of the twelve:
6After that, he was seen of above five hundred brethren at once; of whom the greater part remain unto this present, but some are fallen asleep.
7After that, he was seen of James; then of all the apostles.
8And last of all he was seen of me also, as of one born out of due time.
King James Version
Mark 10:45
Este texto de la fuente está en inglés.
45For even the Son of man came not to be ministered unto, but to minister, and to give his life a ransom for many.
King James Version
John 10:18
Este texto de la fuente está en inglés.
18No man taketh it from me, but I lay it down of myself. I have power to lay it down, and I have power to take it again. This commandment have I received of my Father.
King James Version
Romans 10:9
Este texto de la fuente está en inglés.
9That if thou shalt confess with thy mouth the Lord Jesus, and shalt believe in thine heart that God hath raised him from the dead, thou shalt be saved.
King James Version
1 John 2:23
Este texto de la fuente está en inglés.
23Whosoever denieth the Son, the same hath not the Father: but he that acknowledgeth the Son hath the Father also.
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Significado de la palabra · Griego
λύτρον
lytron
Un rescate: el precio pagado para dejar libre a alguien.
En este contexto
Marcos 10:45 dice que el Hijo del hombre vino a dar su vida en rescate por muchos (λύτρον ἀντὶ πολλῶν).
Significado de la palabra · Griego
λόγος
logos
Palabra, discurso, razón. En el Evangelio de Juan, con el artículo, el Verbo divino que es Cristo.
En este contexto
Juan 1:1, 14 identifica al Verbo como Dios (θεὸς ἦν ὁ λόγος) y declara que el Verbo se hizo carne.
Significado de la palabra · Griego
ὁ κύριός μου καὶ ὁ θεός μου
ho kyrios mou kai ho theos mou
Señor mío y Dios mío: kyrios, señor o dueño; theos, Dios.
En este contexto
Son las palabras de Tomás dirigidas a Jesús resucitado en Juan 20:28; Jesús responde elogiando la fe.
Significado de la palabra · Árabe
مَكْر
makr
Maquinación, estratagema o engaño: un plan oculto que aparta a alguien de lo que pretende. Los léxicos clásicos lo califican de loable o censurable según su finalidad.
En este contexto
El Corán 3:54 nombra la contraestratagema de Dios. Ibn Kathir describe cómo Dios hace que otro hombre se parezca a Jesús, de modo que sus enemigos crucifican a ese hombre creyendo que es Jesús. Makr designa una estratagema y puede incluir engaño; no es simplemente sinónimo de una mentira pronunciada. Ese alcance léxico no elimina la pregunta que plantea el relato de sustitución.
