EN POCAS PALABRAS
¿Puede recibirse como confirmación de Jesús a un mensajero que lo contradice?
El Corán presenta a Muhammad como ejemplo para los creyentes. Su mensaje, sus permisos y su conducta relatada deben examinarse a la luz de las palabras de Jesús, de los testigos a quienes él encargó su misión y de su ejemplo moral. La propia afirmación de un mensajero de haber recibido revelación no basta, por sí sola, para establecer la autoridad que respalda sus privilegios. El llamamiento de Cristo al amor que se entrega, la veracidad y la santidad expone lo que no alcanza su bondad. Necesitamos al Salvador que perdona el pecado y nos conduce a una vida santificada, no un permiso religioso para eludir sus palabras.
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Un ejemplo que seguir, una autoridad que examinar.
El Corán presenta a Muhammad como un buen ejemplo para los creyentes () y alaba su carácter (). Eso hace de su mensaje y su conducta asuntos de examen público. Afirmar que se habla por Dios no demuestra la verdad de esa afirmación por el mero hecho de exigir que se acepte. Si el mensajero también afirma confirmar a Jesús, debemos comparar lo que permite y proclama con lo que Jesús realmente enseñó.
Considera lo que estas revelaciones permiten hacer al propio Muhammad. El Corán le permite casarse, si él quiere, con una mujer creyente que se le ofrece, y declara expresamente que esa disposición es exclusiva para él. El versículo le concede discreción para posponer o recibir a mujeres en ese contexto doméstico. El restringe nuevos matrimonios y la sustitución de esposas, pero conserva su excepción para las mujeres esclavizadas que posee. También se atribuye a Aisha que, antes de la muerte de él, las mujeres volvieron a serle lícitas (Tirmidhi 3216). Ibn Kathir ofrece como una explicación el levantamiento posterior de la restricción, aunque añade que Muhammad no volvió a casarse después. Estas normas conciernen a los matrimonios y al acceso sexual del propio mensajero. El hombre que transmite esas disposiciones como palabra de Dios es también quien se beneficia de ellas. Su afirmación de revelación no puede ser su propia prueba.
Corán 33:50 Corán 33:51 Corán 33:52 Jamiʿ al-Tirmidhi 3216 Ibn Kathir · Corán 33:52 (árabe)
¿Puede un mensaje posterior contradecir al Señor que afirma honrar?
Jesús exige que se honre al Hijo como se honra al Padre, y dice que quien no honra al Hijo no honra al Padre que lo envió (Juan ). El Corán honra a Jesús como mensajero, prohíbe decir «Tres» y niega que Dios tenga un hijo; rechaza identificar a Dios con el Mesías. El propio juicio de Jesús deja clara la consecuencia: negar al Hijo el honor que exige no puede ser otra manera de honrar al Padre. Llamar profeta a Jesús no cumple su exigencia. Un mensaje que afirma confirmarlo debe responder a sus palabras en vez de sustituir su significado.
Jesús resucitado dice a sus discípulos que el Mesías debía sufrir y resucitar de entre los muertos, y que en su nombre se proclamarían el arrepentimiento y el perdón. Los constituye sus testigos (Lucas ). El Corán 4:157–158 niega que los adversarios de Jesús lo mataran o crucificaran y dice que Dios lo elevó hacia sí. Comoquiera que los musulmanes expliquen la apariencia del acontecimiento, ese relato no proclama al Salvador crucificado y resucitado que anuncian los testigos de Jesús. El desacuerdo concierne a su obra salvadora y al perdón que necesitan los pecadores. No podemos aceptar el encargo de Jesús a esos testigos y desechar su proclamación central como si ambas decisiones honraran el mismo testimonio.
Jesús manda amar a los enemigos y dice que sus siervos lucharían para impedir su arresto si su reino fuera de este mundo. El Corán , en cambio, manda combatir a aquellos de entre la Gente del Libro a quienes describe como quienes no creen en Dios ni en el Último Día, no prohíben lo que Dios y su mensajero prohíben y no siguen la religión de la verdad, hasta que paguen la con sumisión. No es una orden de matar a todos los no musulmanes, ni la enseñanza de Jesús elimina todo uso civil de la fuerza. El contraste concierne a la autoridad religiosa: Cristo envía una iglesia a dar testimonio y amar a sus enemigos; el mandato coránico coloca a otras comunidades religiosas bajo una sumisión política impuesta.
Jesús dice que recibir a quienes él envía es recibirlo a él. Por eso Pablo advierte que debe rechazarse incluso a un ángel del cielo si trae otro evangelio. Por tanto, la afirmación «un ángel reveló esto» no puede anular el evangelio que se supone que confirma. Un musulmán puede responder que los testimonios anteriores fueron corrompidos. Esa respuesta necesita pruebas de la sustitución, no una reconstrucción definida por su acuerdo con quien presenta la afirmación posterior. Las palabras de Jesús y de los testigos a quienes él encargó su misión son el criterio de examen, no un obstáculo que eliminar.
¿Qué clase de vida puede guiar al pueblo de Cristo?
Jesús dice a sus seguidores que reconozcan a los falsos profetas por sus frutos. También advierte a quienes lo llaman Señor mientras lo desobedecen, de modo que los cristianos estamos sujetos a este mismo examen. Examinamos la enseñanza y la conducta públicas, no los motivos ocultos de una persona. El Nuevo Testamento exige que un obispo o anciano sea y guíe con el ejemplo en lugar de dominar el rebaño. Los cristianos han discrepado sobre si la expresión también excluye al viudo que vuelve a casarse; Pablo permite nuevas nupcias tras la muerte del cónyuge. Sí excluye la poligamia simultánea.
Mateo 7:15–23 1 Timoteo 3:1–13 Tito 1:5–9 1 Pedro 5:1–3 1 Corintios 7:2, 7, 21, 39
Este es un criterio para el liderazgo de la iglesia, no un versículo que enumere los requisitos de un profeta musulmán. Aun así, la comparación importa cuando una vida se ofrece como ejemplo moral. Jesús fundamenta el matrimonio en la unión de hombre y mujer como establecida por el Creador. El Corán permite dos, tres o cuatro esposas y dirige al hombre a una sola si teme cometer injusticia. Un permiso distinto no satisface el criterio de Cristo por el mero hecho de llamarse revelación.
¿Es justo tener relaciones sexuales con una mujer porque se la posee?
El Corán permite las relaciones sexuales con las esposas y con las mujeres esclavizadas descritas como aquellas que posee la mano derecha del hombre. Son categorías distintas: el permiso relativo a una mujer esclavizada no exige que sea su esposa. El Corán establece una excepción a la prohibición relativa a las mujeres casadas. Muslim 1456a la relaciona con mujeres capturadas por el ejército de Muhammad en Awtas: algunos de sus compañeros dudaban en mantener relaciones sexuales con ellas porque tenían maridos politeístas, y el relato dice que entonces Dios reveló , haciéndolas lícitas una vez concluido su período de espera. El Corán también hace lícitas para Muhammad las mujeres esclavizadas concedidas a él como botín de guerra. El Corán elogia la liberación de esclavos, pero sigue permitiendo al hombre poseer a una mujer y mantener relaciones sexuales con ella. Las disposiciones para liberar esclavos no responden a si la propiedad debería conferir a un hombre semejante poder sobre otra persona.
Corán 33:50 Corán 23:5–6 Corán 4:24 Corán 90:13 Corán 24:33 Sahih Muslim 1456a
Los cristianos debemos hablar con igual claridad de nuestras propias Escrituras. Levítico permite a los israelitas comprar extranjeros como esclavos y transmitirlos a sus hijos como propiedad. La Torá también regula las relaciones de un hombre con mujeres cautivas o compradas. Deuteronomio permite al soldado tomar por esposa a una cautiva después de un mes de duelo por sus padres; si la rechaza, debe dejarla libre y no puede venderla. Éxodo trata de una hija vendida como sierva y destinada a su amo o al hijo de este: su alimento, vestido y derechos conyugales no deben reducirse si él toma otra esposa, y la ley dispone su liberación si se le niegan esas obligaciones. Estas mujeres son incorporadas al matrimonio, con obligaciones para el hombre, mientras que el Corán mantiene la propiedad como categoría distinta que permite las relaciones sexuales.
Deuteronomio 21:10–14 Éxodo 21:7–11 Corán 23:5–6 Levítico 25:39–46
Efesios 6 sigue dirigiéndose a esclavos y amos, en vez de anunciar una abolición legal inmediata. Sin embargo, el Nuevo Testamento dice a los amos que comparten un mismo Señor imparcial, llama a Onésimo hermano amado, condena a quienes esclavizan y exhorta a aprovechar una oportunidad de libertad. En el matrimonio, Pablo asigna deberes recíprocos a esposo y esposa; no enumera la propiedad como relación sexual alternativa. La esclavitud de una mujer no puede establecer el amor que se entrega y la fidelidad matrimonial que exige Cristo. El Señor a quien siguen los cristianos ocupa el lugar del siervo y se entrega por otros. Su bondad pide cuentas a nuestro poder y nuestros deseos, y nos enseña a servir a las personas que el apetito trataría como posesiones.
1 Corintios 7:2, 7, 21, 39 Efesios 6:5–9 1 Timoteo 1:9–10 Filemón 10–17 Filipenses 2:5–8
Antes de la menstruación: ¿qué permite la interpretación clásica?
El Corán asigna un período de espera tras el divorcio a las mujeres que ya no menstrúan y a aquellas que no han menstruado. Ibn Kathir incluye expresamente a las niñas que aún no han comenzado a menstruar. El Corán dice que el divorcio antes de la consumación no requiere período de espera. Según esa lectura clásica, por tanto, el período se aplica incluso después de que un hombre haya mantenido relaciones sexuales con una niña que aún no ha comenzado a menstruar. La cuestión moral concierne al sexo con una niña. Estos versículos no fijan la edad de nueve años; esa edad explícita procede de los que se examinan más adelante. Un permiso para mantener relaciones sexuales con una niña exige una respuesta moral. La costumbre histórica por sí sola no demuestra que este sea el ejemplo válido para todo tiempo que Dios quiere que las personas sigan.
Corán 65:4 Corán 33:49 Ibn Kathir · comentario sobre el Corán 65:4 (árabe)
La exesposa de su propio hijo adoptivo.
El Corán presenta el matrimonio de Muhammad con la exesposa de su propio hijo adoptivo, Zayd, como un matrimonio dispuesto por Dios. Su finalidad declarada es eliminar la objeción a que los creyentes se casen con las exesposas de sus hijos adoptivos. El Corán declara que los hijos adoptivos no son hijos reales y ordena usar los nombres de sus padres biológicos. Bukhari 4782 recoge que Zayd había sido llamado Zayd, hijo de Muhammad, antes de ese cambio. El hombre que transmite esa revelación es también aquel cuyo matrimonio autoriza. Los mandatos del Corán sobre cuidar a los huérfanos no responden a la cuestión moral que plantea ese matrimonio.
Corán 33:4–5 Corán 33:37 Corán 93:9 Corán 2:220 Sahih al-Bukhari 4782 · Zayd, hijo de Muhammad
El Evangelio revela la acogida del Padre por medio de su Hijo. El apóstol de Jesús describe a los creyentes , clamando a Dios como Padre y convirtiéndose en herederos por medio de Cristo. Es una , no una afirmación de que desaparece la ascendencia biológica de un niño. Tampoco posee ya toda persona una filiación salvadora: Juan vincula ese don con recibir a Cristo y creer en su nombre. La promesa es maravillosa precisamente porque es un don que necesitamos recibir. Por medio del Hijo, quienes confían en él son acogidos en la familia del Padre. Aquí Dios otorga una pertenencia que trasciende esta vida y orienta nuestra esperanza hacia él.
Examina el mensaje, no la seguridad de sus defensores.
La Escritura dice que Dios no puede mentir, mientras que Jesús llama al diablo padre de la mentira. Esto establece un criterio serio para cualquiera que afirme recibir revelación. El propio Corán manda hablar rectamente y acompañar a los veraces. Su permiso para negar bajo coacción mientras el corazón permanece fiel () no es una orden general de mentir a quienes no pertenecen a la comunidad. Jesús, en cambio, llama a sus discípulos a confesarlo ante los demás incluso bajo amenaza. La vocación cristiana es una veracidad valiente, sostenida por la misericordia hacia los pecadores que se arrepienten.
Tito 1:1–2 Juan 8:44 Mateo 10:28–33 Corán 9:119 Corán 33:70 Corán 16:106
Corán dice que ellos tramaron y Dios tramó. Al-Qurtubi da como significado básico de la estratagema y el engaño, y recoge explicaciones del de Dios como llevar gradualmente a los conspiradores a su caída o retribuir su conspiración. Ibn Kathir lo explica como Dios haciendo que otro hombre se pareciera a Jesús, al que los atacantes crucificaron después. Dice que los seguidores de Jesús que estaban fuera de la casa también creyeron que el crucificado era Jesús, y llama a esto una prueba de Dios para sus siervos. Es una afirmación distinta del engaño judicial de 2 Tesalonicenses , que recae sobre quienes no acogieron el amor de la verdad. Llamar prueba a la sustitución deja aún una pregunta: ¿qué evidencia anterior la establece frente a los testigos que proclaman la muerte salvadora y la resurrección de Jesús? Jesús dice que todo el que pertenece a la verdad escucha su voz (Juan ). Elegir una traducción más suave de no responde a esa pregunta.
Lucas 24:44–49 2 Tesalonicenses 2:10–12 Corán 3:54 Juan 18:37 Ibn Kathir · comentario sobre el Corán 3:54 (árabe) Ibn Kathir · Corán 4:157 (árabe) al-Qurtubi · Corán 3:54 (árabe)
Leer más Mostrar menos La remisión a la Escritura anterior
El Corán dice a Muhammad, de forma condicional, que si duda de lo que se le ha hecho descender, pregunte a quienes leen la Escritura anterior. La condición no reconoce que él realmente dudara; al-Tabari e Ibn Kathir recogen relatos según los cuales ni dudó ni preguntó. La remisión sigue siendo importante. La Escritura anterior se trata como fuente de confirmación para el oyente. Por tanto, una afirmación posterior debe examinarse a la luz de ese testimonio previo, en vez de protegerla de él suponiendo que todo lo contradictorio tuvo que ser alterado.
Corán 10:94 al-Tabari · comentario sobre 10:94 (árabe) Ibn Kathir · comentario sobre 10:94 (árabe)
Lo que conservan las dos .
Los añaden relatos concretos a los permisos coránicos. Bukhari 4788 recoge los celos de Aisha ante las mujeres que se ofrecían a Muhammad, seguidos de su observación de que el Señor de él parece apresurarse a cumplir sus deseos. El relato no es un rechazo de su condición de profeta por parte de ella ni una confesión de invención por parte de él. Sí hace visible la cuestión del beneficio personal dentro del propio registro de la tradición suní.
Sobre la edad de Aisha, las dos contienen nueve relatos numerados: Bukhari 3894, 3896, 5133, 5134 y 5158, y Muslim 1422a–d. Los nueve sitúan el inicio de las relaciones sexuales de Muhammad con Aisha cuando ella tenía nueve años. Ocho sitúan el matrimonio a los seis; Muslim 1422c da siete. Siete se narran de parte de Aisha, tres en primera persona; dos son declaraciones de Urwa. La afirmación concierne a que Muhammad mantuvo relaciones sexuales con una niña de nueve años. Aparece en las dos colecciones a las que tradicionalmente se concede la máxima autoridad en el islam suní, no como una acusación marginal aportada por críticos cristianos.
Sahih al-Bukhari 5133 Sahih al-Bukhari 5134 Sahih Muslim 1422a Sahih Muslim 1422c Sahih al-Bukhari 3894 Sahih al-Bukhari 3896 Sahih al-Bukhari 5158 Sahih Muslim 1422b Sahih Muslim 1422d
Los relatos pasan por tres vías: Hisham de Urwa; al-Zuhri de Urwa; y al-A’mash a través de Ibrahim y al-Aswad. Las dos últimas no pasan por Hisham. Contar por separado las cadenas combinadas en los relatos numerados de Muslim da once líneas de transmisión según un criterio; contar a cada maestro nombrado por separado cambia el total. Por tanto, nueve relatos no significan nueve testigos presenciales independientes, y «once » oculta lo que se está contando. Sus puntos más sólidos son su posición en la tradición y su acuerdo en la edad de nueve años.
Sahih al-Bukhari 5133 Sahih Muslim 1422a Sahih Muslim 1422c Sahih Muslim 1422b Sahih Muslim 1422d
Leer más Mostrar menos Otros relatos sobre el hogar y la revelación
Muslim 2436 recoge que Muhammad no se casó con otra mujer mientras vivió Khadija; Bukhari 5067 relata que después tuvo nueve esposas. Muslim 1456a vincula la excepción de las mujeres cautivas con las cautivas de Awtas cuyos maridos eran politeístas. Bukhari 3 describe el temor de Muhammad tras la primera revelación, las palabras tranquilizadoras de Khadija y la identificación del mensajero por Waraqa. No dice que le hablara un demonio. El temor por sí solo no demuestra un origen divino ni demoníaco. El ánimo de los familiares no resuelve la verdad del mensaje; su contenido debe seguir superando el examen.
Sahih Muslim 2436 Sahih al-Bukhari 5067 Sahih Muslim 1456a Sahih al-Bukhari 3
¿Contexto, deberes y una ley moral distinta?
Un musulmán puede responder que Dios da a los profetas deberes y permisos especiales; que los matrimonios de Muhammad servían a fines comunitarios; que la emancipación mejoró un sistema de esclavitud ya existente; y que las normas de adopción protegen la ascendencia y conservan el cuidado de los huérfanos. Las palabras de Aisha pueden entenderse como celos o una broma. El matrimonio temprano pertenecía a otra sociedad. Un musulmán también puede interpretar en el contexto de la guerra y el gobierno, en lugar de como una orden de imponer la conversión. También puede señalar la restricción de , aunque deben considerarse asimismo los relatos sobre su levantamiento posterior. Estas explicaciones describen cómo un creyente puede conciliar los relatos con una autoridad ya aceptada. Sigue haciendo falta demostrar que esa autoridad procede de Dios.
Corán 33:50 Corán 33:52 Corán 24:33 Corán 33:4–5 Corán 93:9 Corán 9:29 Jamiʿ al-Tirmidhi 3216 Ibn Kathir · Corán 33:52 (árabe) Sahih al-Bukhari 4788
El musulmán también puede preguntar por qué los cristianos juzgan a Muhammad cuando sus propias Escrituras recogen reyes con muchas esposas y regulan la esclavitud. Y si Jesús no se casó, ¿cómo puede enseñar a un esposo? Bukhari 5063 presenta a Muhammad defendiendo el matrimonio ante la decisión de un compañero de no casarse nunca. Una comparación justa debe responder a esas preguntas desde la Biblia, en lugar de fingir que sus pasajes difíciles no existen.
Deuteronomio 17:17 2 Samuel 11–12 Levítico 25:39–46 Sahih al-Bukhari 5063
Cristo define el ejemplo; el privilegio no lo demuestra.
El Antiguo Testamento advierte a los reyes que no multipliquen sus esposas. Natán recuerda la casa que Dios dio a David y luego lo condena por tomar a la esposa de Urías y disponer la muerte de Urías. David confiesa: «Pequé contra Jehová». Ser rey no convertía aquel crimen en justicia; necesitaba perdón. Jesús dirige a sus oyentes al Creador, que unió a dos como . La Escritura expone el pecado del rey y nos llama a Cristo, quien se entregó por los pecadores. El pecado de David no puede anular la enseñanza de Cristo ni justificar los permisos personales de otro hombre.
Deuteronomio 17:17 2 Samuel 11–12 Marcos 10:42–45 Mateo 19:4–6 Romanos 5:6–10
El Nuevo Testamento honra el matrimonio, reconoce la soltería como un don y condena prohibir casarse. Dice a los esposos que amen a sus esposas como Cristo amó a la iglesia y se entregó por ella. Un esposo sigue a Jesús, que no se casó, imitando su amor fiel y sacrificado, no reproduciendo cada circunstancia de su vida terrenal. El contraste es entre un modelo de amor que se entrega y permisos personales que solo puede autorizar la revelación que el propio beneficiario afirma haber recibido.
1 Corintios 7:2, 7, 21, 39 Efesios 5:18–32 Hebreos 13:4 1 Timoteo 4:1–5
Un permiso atribuido a una revelación posterior no demuestra quién habla por Dios. Jesús se identifica como el Hijo a quien todos deben honrar. Después de su resurrección envía testigos a proclamar su sufrimiento, su resurrección y el perdón de los pecados. Un mensaje que elimina esa obra salvadora aleja a sus oyentes de la reconciliación que anuncian esos testigos. Su afirmación exige, por tanto, pruebas suficientes para refutar su testimonio; los privilegios personales y la aceptación de una comunidad no pueden aportarlas. Examinamos un mensaje posterior a la luz del Cristo que la revelación anterior da a conocer, porque la verdad sobre él concierne a la misericordia y la vida eterna que necesitamos.
El veneno y la advertencia del propio Corán
El Corán advierte que, si el mensajero hubiera inventado dichos contra Dios, Dios lo habría sujetado y le habría cortado el . Bukhari 4428 relata que Muhammad, durante su enfermedad final, dijo que seguía sufriendo por la comida de Khaybar y sentía el corte de su a causa de aquel veneno.
Sahih al-Bukhari 4428 · enfermedad final y veneno de Khaybar Corán 69:44–46 Ibn Kathir · Corán 69:46 (árabe)
Esto también plantea una pregunta directa: si siete dátiles protegen contra el veneno, ¿por qué sufrió Muhammad daño por veneno? Bukhari 5445 promete protección durante ese día a quien coma siete dátiles por la mañana. Estos relatos no demuestran que los comiera la mañana de la comida envenenada de Khaybar, por lo que su envenenamiento por sí solo no demuestra que la promesa fallara cumpliéndose las condiciones estipuladas. Ese detalle ausente no aporta pruebas de que funcione la protección prometida.
Sahih al-Bukhari 5445 · siete dátiles Ajwa Sahih al-Bukhari 4428 · enfermedad final y veneno de Khaybar
Tanto como pueden traducirse como aorta, y los léxicos clásicos les dan significados que se solapan para vasos vitales conectados con el corazón. Son palabras árabes distintas, de modo que la coincidencia verbal es menos directa de lo que sugieren traducciones inglesas idénticas. Esa diferencia no borra la correspondencia: ambos pasajes describen el corte de un vaso vital. Sigue siendo una prueba pertinente que ponderar, aunque la sensación relatada no demuestra una rotura arterial observada.
La respuesta musulmana es que había llegado su hora después de completar su misión, que su muerte fue un martirio y que la advertencia coránica amenaza con un castigo inmediato por la invención. Esto asigna a su muerte un significado distinto; no demuestra la promesa de los dátiles ni hace desaparecer la correspondencia. Su enseñanza debe seguir examinándose a la luz de la revelación que afirma confirmar.
Ibn Kathir · Corán 69:44 (árabe) IslamQA 261224 · respuesta sobre el martirio y el momento del castigo
Ver a Cristo y llegar a ser como él.
El Corán describe el paraíso con jardines, ríos de vino y compañeros. También niega los efectos dañinos de ese vino, promete corazones purificados y dice que la aceptación de Dios es mayor que los jardines. La esperanza islámica no puede reducirse justamente al sexo y la bebida. Los cristianos deben comparar las promesas reales en vez de una caricatura.
Corán 47:15 Corán 37:47 Corán 2:25 Corán 44:54 Corán 9:72 Corán 15:47
La Biblia también celebra los dones de la creación: el matrimonio es honroso, Isaías habla de un banquete y Jesús promete el fruto de la vid en el reino de su Padre. Sin embargo, Jesús dice que en la resurrección no se casan. El gozo final es que Dios habite con su pueblo y la promesa de que los creyentes serán como Cristo cuando lo vean. La esperanza cristiana une una creación restaurada con un carácter transformado: el propio deseo hecho santo, y no solo satisfecho.
Hebreos 13:4 Isaías 25:6–8 Mateo 26:26–29 Mateo 22:23–33 Apocalipsis 21:1–4 1 Juan 3:1–3
El contraste de Pablo entre carne y Espíritu no condena el cuerpo. Las obras de la carne incluyen el odio, la envidia y la idolatría, además de la inmoralidad sexual y la embriaguez; advierte que quienes practican tales cosas no heredarán el reino de Dios. El Espíritu produce amor, gozo, paz y dominio propio. Los creyentes están llamados a poner sus afectos en lo alto y revestirse de amor ahora. El pecado requiere arrepentimiento y nuestros deseos necesitan renovación. El Salvador que lava los pies de sus discípulos es tanto nuestro modelo como nuestra esperanza: Dios cambia nuestros deseos para que la santidad, el amor y su presencia lleguen a ser nuestro deleite.
Gálatas 5:19–23 Colosenses 3:1–14 Romanos 8:5–8 Juan 13:12–15 Salmo 16:11
El Señor que se entrega.
Jesús rechaza el modelo de los gobernantes que dominan. Vino a servir y a dar su vida como por muchos. Su autoridad es santa y buena: el Señor lleva en la cruz la carga de los pecadores, resucita de entre los muertos y nos llama al amor que ha mostrado. Nuestro pecado es tan serio que requiere esta misericordia, y el amor de Dios nos alcanza en nuestra necesidad. La invitación cristiana es confiar en el Salvador que se entrega por los pecadores, recibir el perdón proclamado en su nombre y seguirlo en arrepentimiento y amor.
Examina las afirmaciones que tienes delante. ¿Honran al Hijo como él mandó, conservan el Evangelio que predicaron sus testigos y nos conducen a su carácter? Necesitamos perdón, un corazón nuevo y vida con Dios. Jesús habla de la luz que expone las malas obras y nos llama a acudir a esa luz. La vergüenza por el pecado no tiene por qué acabar en desesperación: Dios dio a su Hijo para que todo el que cree en él no perezca, sino que tenga vida eterna. Vuélvete hacia Aquel que te llama a la santidad y se entrega para salvar a los pecadores. En él, el arrepentimiento abre paso a una vida de amor y esperanza ante Dios.
Marcos 10:42–45 1 Juan 3:1–3 Juan 5:22–23 Juan 3:14–21 2 Corintios 7:9–10
Consulta las fuentes.
Lista completa de fuentes(110)
King James Version
Deuteronomy 21:10–14
Este texto de la fuente está en inglés.
10¶ When thou goest forth to war against thine enemies, and the LORD thy God hath delivered them into thine hands, and thou hast taken them captive,
11And seest among the captives a beautiful woman, and hast a desire unto her, that thou wouldest have her to thy wife;
12Then thou shalt bring her home to thine house; and she shall shave her head, and pare her nails;
13And she shall put the raiment of her captivity from off her, and shall remain in thine house, and bewail her father and her mother a full month: and after that thou shalt go in unto her, and be her husband, and she shall be thy wife.
14And it shall be, if thou have no delight in her, then thou shalt let her go whither she will; but thou shalt not sell her at all for money, thou shalt not make merchandise of her, because thou hast humbled her.
King James Version
Exodus 21:7–11
Este texto de la fuente está en inglés.
7¶ And if a man sell his daughter to be a maidservant, she shall not go out as the menservants do.
8If she please not her master, who hath betrothed her to himself, then shall he let her be redeemed: to sell her unto a strange nation he shall have no power, seeing he hath dealt deceitfully with her.
9And if he have betrothed her unto his son, he shall deal with her after the manner of daughters.
10If he take him another wife; her food, her raiment, and her duty of marriage, shall he not diminish.
11And if he do not these three unto her, then shall she go out free without money.
M. Pickthall · English translation
Qur’an 33:50
Este texto de la fuente está en inglés.
50O Prophet! Lo! We have made lawful unto thee thy wives unto whom thou hast paid their dowries, and those whom thy right hand possesseth of those whom Allah hath given thee as spoils of war, and the daughters of thine uncle on the father's side and the daughters of thine aunts on the father's side, and the daughters of thine uncle on the mother's side and the daughters of thine aunts on the mother's side who emigrated with thee, and a believing woman if she give herself unto the Prophet and the Prophet desire to ask her in marriage - a privilege for thee only, not for the (rest of) believers - We are Aware of that which We enjoined upon them concerning their wives and those whom their right hands possess - that thou mayst be free from blame, for Allah is ever Forgiving, Merciful.
M. Pickthall · English translation
Qur’an 33:51
Este texto de la fuente está en inglés.
51Thou canst defer whom thou wilt of them and receive unto thee whom thou wilt, and whomsoever thou desirest of those whom thou hast set aside (temporarily), it is no sin for thee (to receive her again); that is better; that they may be comforted and not grieve, and may all be pleased with what thou givest them. Allah knoweth what is in your hearts (O men), and Allah is ever Forgiving, Clement.
M. Pickthall · English translation
Qur’an 33:52
Este texto de la fuente está en inglés.
52It is not allowed thee to take (other) women henceforth, nor that thou shouldst change them for other wives even though their beauty pleased thee, save those whom thy right hand possesseth. And Allah is ever Watcher over all things.
King James Version
Deuteronomy 17:17
Este texto de la fuente está en inglés.
17Neither shall he multiply wives to himself, that his heart turn not away: neither shall he greatly multiply to himself silver and gold.
King James Version
2 Samuel 11
Este texto de la fuente está en inglés.
1And it came to pass, after the year was expired, at the time when kings go forth to battle, that David sent Joab, and his servants with him, and all Israel; and they destroyed the children of Ammon, and besieged Rabbah. But David tarried still at Jerusalem.
2¶ And it came to pass in an eveningtide, that David arose from off his bed, and walked upon the roof of the king’s house: and from the roof he saw a woman washing herself; and the woman was very beautiful to look upon.
3And David sent and enquired after the woman. And one said, Is not this Bath-sheba, the daughter of Eliam, the wife of Uriah the Hittite?
4And David sent messengers, and took her; and she came in unto him, and he lay with her; for she was purified from her uncleanness: and she returned unto her house.
5And the woman conceived, and sent and told David, and said, I am with child.
6¶ And David sent to Joab, saying, Send me Uriah the Hittite. And Joab sent Uriah to David.
7And when Uriah was come unto him, David demanded of him how Joab did, and how the people did, and how the war prospered.
8And David said to Uriah, Go down to thy house, and wash thy feet. And Uriah departed out of the king’s house, and there followed him a mess of meat from the king.
King James Version
Mark 10:42–45
Este texto de la fuente está en inglés.
42But Jesus called them to him, and saith unto them, Ye know that they which are accounted to rule over the Gentiles exercise lordship over them; and their great ones exercise authority upon them.
43But so shall it not be among you: but whosoever will be great among you, shall be your minister:
44And whosoever of you will be the chiefest, shall be servant of all.
45For even the Son of man came not to be ministered unto, but to minister, and to give his life a ransom for many.
King James Version
Matthew 19:4–6
Este texto de la fuente está en inglés.
4And he answered and said unto them, Have ye not read, that he which made them at the beginning made them male and female,
5And said, For this cause shall a man leave father and mother, and shall cleave to his wife: and they twain shall be one flesh?
6Wherefore they are no more twain, but one flesh. What therefore God hath joined together, let not man put asunder.
M. Pickthall · English translation
Qur’an 33:21
Este texto de la fuente está en inglés.
21Verily in the messenger of Allah ye have a good example for him who looketh unto Allah and the Last Day, and remembereth Allah much.
King James Version
Matthew 7:15–23
Este texto de la fuente está en inglés.
15¶ Beware of false prophets, which come to you in sheep’s clothing, but inwardly they are ravening wolves.
16Ye shall know them by their fruits. Do men gather grapes of thorns, or figs of thistles?
17Even so every good tree bringeth forth good fruit; but a corrupt tree bringeth forth evil fruit.
18A good tree cannot bring forth evil fruit, neither can a corrupt tree bring forth good fruit.
19Every tree that bringeth not forth good fruit is hewn down, and cast into the fire.
20Wherefore by their fruits ye shall know them.
21¶ Not every one that saith unto me, Lord, Lord, shall enter into the kingdom of heaven; but he that doeth the will of my Father which is in heaven.
22Many will say to me in that day, Lord, Lord, have we not prophesied in thy name? and in thy name have cast out devils? and in thy name done many wonderful works?
M. Pickthall · English translation
Qur’an 68:4
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4And lo! thou art of a tremendous nature.
King James Version
1 Timothy 3:1–13
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1This is a true saying, If a man desire the office of a bishop, he desireth a good work.
2A bishop then must be blameless, the husband of one wife, vigilant, sober, of good behaviour, given to hospitality, apt to teach;
3Not given to wine, no striker, not greedy of filthy lucre; but patient, not a brawler, not covetous;
4One that ruleth well his own house, having his children in subjection with all gravity;
5(For if a man know not how to rule his own house, how shall he take care of the church of God?)
6Not a novice, lest being lifted up with pride he fall into the condemnation of the devil.
7Moreover he must have a good report of them which are without; lest he fall into reproach and the snare of the devil.
8Likewise must the deacons be grave, not doubletongued, not given to much wine, not greedy of filthy lucre;
King James Version
Titus 1:5–9
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5For this cause left I thee in Crete, that thou shouldest set in order the things that are wanting, and ordain elders in every city, as I had appointed thee:
6If any be blameless, the husband of one wife, having faithful children not accused of riot or unruly.
7For a bishop must be blameless, as the steward of God; not selfwilled, not soon angry, not given to wine, no striker, not given to filthy lucre;
8But a lover of hospitality, a lover of good men, sober, just, holy, temperate;
9Holding fast the faithful word as he hath been taught, that he may be able by sound doctrine both to exhort and to convince the gainsayers.
King James Version
1 Peter 5:1–3
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1The elders which are among you I exhort, who am also an elder, and a witness of the sufferings of Christ, and also a partaker of the glory that shall be revealed:
2Feed the flock of God which is among you, taking the oversight thereof, not by constraint, but willingly; not for filthy lucre, but of a ready mind;
3Neither as being lords over God’s heritage, but being ensamples to the flock.
King James Version
1 Corinthians 7
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1Now concerning the things whereof ye wrote unto me: It is good for a man not to touch a woman.
2Nevertheless, to avoid fornication, let every man have his own wife, and let every woman have her own husband.
3Let the husband render unto the wife due benevolence: and likewise also the wife unto the husband.
4The wife hath not power of her own body, but the husband: and likewise also the husband hath not power of his own body, but the wife.
5Defraud ye not one the other, except it be with consent for a time, that ye may give yourselves to fasting and prayer; and come together again, that Satan tempt you not for your incontinency.
6But I speak this by permission, and not of commandment.
7For I would that all men were even as I myself. But every man hath his proper gift of God, one after this manner, and another after that.
8I say therefore to the unmarried and widows, It is good for them if they abide even as I.
M. Pickthall · English translation
Qur’an 4:3
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3And if ye fear that ye will not deal fairly by the orphans, marry of the women, who seem good to you, two or three or four; and if ye fear that ye cannot do justice (to so many) then one (only) or (the captives) that your right hands possess. Thus it is more likely that ye will not do injustice.
King James Version
Ephesians 5:18–32
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18And be not drunk with wine, wherein is excess; but be filled with the Spirit;
19Speaking to yourselves in psalms and hymns and spiritual songs, singing and making melody in your heart to the Lord;
20Giving thanks always for all things unto God and the Father in the name of our Lord Jesus Christ;
21Submitting yourselves one to another in the fear of God.
22Wives, submit yourselves unto your own husbands, as unto the Lord.
23For the husband is the head of the wife, even as Christ is the head of the church: and he is the saviour of the body.
24Therefore as the church is subject unto Christ, so let the wives be to their own husbands in every thing.
25Husbands, love your wives, even as Christ also loved the church, and gave himself for it;
King James Version
Hebrews 13:4
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4Marriage is honourable in all, and the bed undefiled: but whoremongers and adulterers God will judge.
King James Version
1 Timothy 4:1–5
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1Now the Spirit speaketh expressly, that in the latter times some shall depart from the faith, giving heed to seducing spirits, and doctrines of devils;
2Speaking lies in hypocrisy; having their conscience seared with a hot iron;
3Forbidding to marry, and commanding to abstain from meats, which God hath created to be received with thanksgiving of them which believe and know the truth.
4For every creature of God is good, and nothing to be refused, if it be received with thanksgiving:
5For it is sanctified by the word of God and prayer.
M. Pickthall · English translation
Qur’an 47:15
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15A similitude of the Garden which those who keep their duty (to Allah) are promised: Therein are rivers of water unpolluted, and rivers of milk whereof the flavour changeth not, and rivers of wine delicious to the drinkers, and rivers of clear-run honey; therein for them is every kind of fruit, with pardon from their Lord. (Are those who enjoy all this) like those who are immortal in the Fire and are given boiling water to drink so that it teareth their bowels?
M. Pickthall · English translation
Qur’an 37:47
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47Wherein there is no headache nor are they made mad thereby.
M. Pickthall · English translation
Qur’an 2:25
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25And give glad tidings (O Muhammad) unto those who believe and do good works; that theirs are Gardens underneath which rivers flow; as often as they are regaled with food of the fruit thereof, they say: this is what was given us aforetime; and it is given to them in resemblance. There for them are pure companions; there for ever they abide.
M. Pickthall · English translation
Qur’an 44:54
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54Even so (it will be). And We shall wed them unto fair ones with wide, lovely eyes.
M. Pickthall · English translation
Qur’an 9:72
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72Allah promiseth to the believers, men and women, Gardens underneath which rivers flow, wherein they will abide - blessed dwellings in Gardens of Eden. And - greater (far)! - acceptance from Allah. That is the supreme triumph.
King James Version
Isaiah 25:6–8
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6¶ And in this mountain shall the LORD of hosts make unto all people a feast of fat things, a feast of wines on the lees, of fat things full of marrow, of wines on the lees well refined.
7And he will destroy in this mountain the face of the covering cast over all people, and the vail that is spread over all nations.
8He will swallow up death in victory; and the Lord GOD will wipe away tears from off all faces; and the rebuke of his people shall he take away from off all the earth: for the LORD hath spoken it.
King James Version
Matthew 26:26–29
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26¶ And as they were eating, Jesus took bread, and blessed it, and brake it, and gave it to the disciples, and said, Take, eat; this is my body.
27And he took the cup, and gave thanks, and gave it to them, saying, Drink ye all of it;
28For this is my blood of the new testament, which is shed for many for the remission of sins.
29But I say unto you, I will not drink henceforth of this fruit of the vine, until that day when I drink it new with you in my Father’s kingdom.
King James Version
Galatians 5:19–23
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19Now the works of the flesh are manifest, which are these; Adultery, fornication, uncleanness, lasciviousness,
20Idolatry, witchcraft, hatred, variance, emulations, wrath, strife, seditions, heresies,
21Envyings, murders, drunkenness, revellings, and such like: of the which I tell you before, as I have also told you in time past, that they which do such things shall not inherit the kingdom of God.
22But the fruit of the Spirit is love, joy, peace, longsuffering, gentleness, goodness, faith,
23Meekness, temperance: against such there is no law.
King James Version
Matthew 22:23–33
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23¶ The same day came to him the Sadducees, which say that there is no resurrection, and asked him,
24Saying, Master, Moses said, If a man die, having no children, his brother shall marry his wife, and raise up seed unto his brother.
25Now there were with us seven brethren: and the first, when he had married a wife, deceased, and, having no issue, left his wife unto his brother:
26Likewise the second also, and the third, unto the seventh.
27And last of all the woman died also.
28Therefore in the resurrection whose wife shall she be of the seven? for they all had her.
29Jesus answered and said unto them, Ye do err, not knowing the scriptures, nor the power of God.
30For in the resurrection they neither marry, nor are given in marriage, but are as the angels of God in heaven.
King James Version
Revelation 21:1–4
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1And I saw a new heaven and a new earth: for the first heaven and the first earth were passed away; and there was no more sea.
2And I John saw the holy city, new Jerusalem, coming down from God out of heaven, prepared as a bride adorned for her husband.
3And I heard a great voice out of heaven saying, Behold, the tabernacle of God is with men, and he will dwell with them, and they shall be his people, and God himself shall be with them, and be their God.
4And God shall wipe away all tears from their eyes; and there shall be no more death, neither sorrow, nor crying, neither shall there be any more pain: for the former things are passed away.
King James Version
1 John 3:1–3
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1Behold, what manner of love the Father hath bestowed upon us, that we should be called the sons of God: therefore the world knoweth us not, because it knew him not.
2Beloved, now are we the sons of God, and it doth not yet appear what we shall be: but we know that, when he shall appear, we shall be like him; for we shall see him as he is.
3And every man that hath this hope in him purifieth himself, even as he is pure.
King James Version
Colossians 3:1–14
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1If ye then be risen with Christ, seek those things which are above, where Christ sitteth on the right hand of God.
2Set your affection on things above, not on things on the earth.
3For ye are dead, and your life is hid with Christ in God.
4When Christ, who is our life, shall appear, then shall ye also appear with him in glory.
5Mortify therefore your members which are upon the earth; fornication, uncleanness, inordinate affection, evil concupiscence, and covetousness, which is idolatry:
6For which things’ sake the wrath of God cometh on the children of disobedience:
7In the which ye also walked some time, when ye lived in them.
8But now ye also put off all these; anger, wrath, malice, blasphemy, filthy communication out of your mouth.
King James Version
Romans 8:5–8
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5For they that are after the flesh do mind the things of the flesh; but they that are after the Spirit the things of the Spirit.
6For to be carnally minded is death; but to be spiritually minded is life and peace.
7Because the carnal mind is enmity against God: for it is not subject to the law of God, neither indeed can be.
8So then they that are in the flesh cannot please God.
M. Pickthall · English translation
Qur’an 15:47
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47And We remove whatever rancour may be in their breasts. As brethren, face to face, (they rest) on couches raised.
King James Version
John 13:12–15
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12So after he had washed their feet, and had taken his garments, and was set down again, he said unto them, Know ye what I have done to you?
13Ye call me Master and Lord: and ye say well; for so I am.
14If I then, your Lord and Master, have washed your feet; ye also ought to wash one another’s feet.
15For I have given you an example, that ye should do as I have done to you.
King James Version
Psalms 16:11
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11Thou wilt shew me the path of life: in thy presence is fulness of joy; at thy right hand there are pleasures for evermore.
M. Pickthall · English translation
Qur’an 23:5–6
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5And who guard their modesty -
6Save from their wives or the (slaves) that their right hands possess, for then they are not blameworthy,
M. Pickthall · English translation
Qur’an 4:24
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24And all married women (are forbidden unto you) save those (captives) whom your right hands possess. It is a decree of Allah for you. Lawful unto you are all beyond those mentioned, so that ye seek them with your wealth in honest wedlock, not debauchery. And those of whom ye seek content (by marrying them), give unto them their portions as a duty. And there is no sin for you in what ye do by mutual agreement after the duty (hath been done). Lo! Allah is ever Knower, Wise.
M. Pickthall · English translation
Qur’an 90:13
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13(It is) to free a slave,
M. Pickthall · English translation
Qur’an 24:33
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33And let those who cannot find a match keep chaste till Allah give them independence by His grace. And such of your slaves as seek a writing (of emancipation), write it for them if ye are aware of aught of good in them, and bestow upon them of the wealth of Allah which He hath bestowed upon you. Force not your slave-girls to whoredom that ye may seek enjoyment of the life of the world, if they would preserve their chastity. And if one force them, then (unto them), after their compulsion, lo! Allah will be Forgiving, Merciful.
King James Version
Leviticus 25:39–46
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39¶ And if thy brother that dwelleth by thee be waxen poor, and be sold unto thee; thou shalt not compel him to serve as a bondservant:
40But as an hired servant, and as a sojourner, he shall be with thee, and shall serve thee unto the year of jubile:
41And then shall he depart from thee, both he and his children with him, and shall return unto his own family, and unto the possession of his fathers shall he return.
42For they are my servants, which I brought forth out of the land of Egypt: they shall not be sold as bondmen.
43Thou shalt not rule over him with rigour; but shalt fear thy God.
44Both thy bondmen, and thy bondmaids, which thou shalt have, shall be of the heathen that are round about you; of them shall ye buy bondmen and bondmaids.
45Moreover of the children of the strangers that do sojourn among you, of them shall ye buy, and of their families that are with you, which they begat in your land: and they shall be your possession.
46And ye shall take them as an inheritance for your children after you, to inherit them for a possession; they shall be your bondmen for ever: but over your brethren the children of Israel, ye shall not rule one over another with rigour.
King James Version
Ephesians 6:5–9
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5Servants, be obedient to them that are your masters according to the flesh, with fear and trembling, in singleness of your heart, as unto Christ;
6Not with eyeservice, as menpleasers; but as the servants of Christ, doing the will of God from the heart;
7With good will doing service, as to the Lord, and not to men:
8Knowing that whatsoever good thing any man doeth, the same shall he receive of the Lord, whether he be bond or free.
9And, ye masters, do the same things unto them, forbearing threatening: knowing that your Master also is in heaven; neither is there respect of persons with him.
King James Version
1 Timothy 1:9–10
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9Knowing this, that the law is not made for a righteous man, but for the lawless and disobedient, for the ungodly and for sinners, for unholy and profane, for murderers of fathers and murderers of mothers, for manslayers,
10For whoremongers, for them that defile themselves with mankind, for menstealers, for liars, for perjured persons, and if there be any other thing that is contrary to sound doctrine;
King James Version
Philemon 1:10–17
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10I beseech thee for my son Onesimus, whom I have begotten in my bonds:
11Which in time past was to thee unprofitable, but now profitable to thee and to me:
12Whom I have sent again: thou therefore receive him, that is, mine own bowels:
13Whom I would have retained with me, that in thy stead he might have ministered unto me in the bonds of the gospel:
14But without thy mind would I do nothing; that thy benefit should not be as it were of necessity, but willingly.
15For perhaps he therefore departed for a season, that thou shouldest receive him for ever;
16Not now as a servant, but above a servant, a brother beloved, specially to me, but how much more unto thee, both in the flesh, and in the Lord?
17If thou count me therefore a partner, receive him as myself.
King James Version
Philippians 2:5–8
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5Let this mind be in you, which was also in Christ Jesus:
6Who, being in the form of God, thought it not robbery to be equal with God:
7But made himself of no reputation, and took upon him the form of a servant, and was made in the likeness of men:
8And being found in fashion as a man, he humbled himself, and became obedient unto death, even the death of the cross.
M. Pickthall · English translation
Qur’an 33:4–5
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4Allah hath not assigned unto any man two hearts within his body, nor hath He made your wives whom ye declare (to be your mothers) your mothers, nor hath He made those whom ye claim (to be your sons) your sons. This is but a saying of your mouths. But Allah saith the truth and He showeth the way.
5Proclaim their real parentage. That will be more equitable in the sight of Allah. And if ye know not their fathers, then (they are) your brethren in the faith, and your clients. And there is no sin for you in the mistakes that ye make unintentionally, but what your hearts purpose (that will be a sin for you). Allah is ever Forgiving, Merciful.
M. Pickthall · English translation
Qur’an 33:37
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37And when thou saidst unto him on whom Allah hath conferred favour and thou hast conferred favour: Keep thy wife to thyself, and fear Allah. And thou didst hide in thy mind that which Allah was to bring to light, and thou didst fear mankind whereas Allah hath a better right that thou shouldst fear Him. So when Zeyd had performed that necessary formality (of divorce) from her, We gave her unto thee in marriage, so that (henceforth) there may be no sin for believers in respect of wives of their adopted sons, when the latter have performed the necessary formality (of release) from them. The commandment of Allah must be fulfilled.
M. Pickthall · English translation
Qur’an 93:9
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9Therefor the orphan oppress not,
M. Pickthall · English translation
Qur’an 2:220
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220Upon the world and the Hereafter. And they question thee concerning orphans. Say: To improve their lot is best. And if ye mingle your affairs with theirs, then (they are) your brothers. Allah knoweth him who spoileth from him who improveth. Had Allah willed He could have overburdened you. Allah is Mighty, Wise.
King James Version
Galatians 4:4–7
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4But when the fulness of the time was come, God sent forth his Son, made of a woman, made under the law,
5To redeem them that were under the law, that we might receive the adoption of sons.
6And because ye are sons, God hath sent forth the Spirit of his Son into your hearts, crying, Abba, Father.
7Wherefore thou art no more a servant, but a son; and if a son, then an heir of God through Christ.
King James Version
Romans 8:14–17
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14For as many as are led by the Spirit of God, they are the sons of God.
15For ye have not received the spirit of bondage again to fear; but ye have received the Spirit of adoption, whereby we cry, Abba, Father.
16The Spirit itself beareth witness with our spirit, that we are the children of God:
17And if children, then heirs; heirs of God, and joint-heirs with Christ; if so be that we suffer with him, that we may be also glorified together.
King James Version
John 1:12
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12But as many as received him, to them gave he power to become the sons of God, even to them that believe on his name:
M. Pickthall · English translation
Qur’an 10:94
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94And if thou (Muhammad) art in doubt concerning that which We reveal unto thee, then question those who read the Scripture (that was) before thee. Verily the Truth from thy Lord hath come unto thee. So be not thou of the waverers.
King James Version
Galatians 1:6–9
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6I marvel that ye are so soon removed from him that called you into the grace of Christ unto another gospel:
7Which is not another; but there be some that trouble you, and would pervert the gospel of Christ.
8But though we, or an angel from heaven, preach any other gospel unto you than that which we have preached unto you, let him be accursed.
9As we said before, so say I now again, If any man preach any other gospel unto you than that ye have received, let him be accursed.
M. Pickthall · English translation
Qur’an 65:4
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4And for such of your women as despair of menstruation, if ye doubt, their period (of waiting) shall be three months, along with those who have it not. And for those with child, their period shall be till they bring forth their burden. And whosoever keepeth his duty to Allah, He maketh his course easy for him.
King James Version
John 5:22–23
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22For the Father judgeth no man, but hath committed all judgment unto the Son:
23That all men should honour the Son, even as they honour the Father. He that honoureth not the Son honoureth not the Father which hath sent him.
King James Version
Luke 24:44–49
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44And he said unto them, These are the words which I spake unto you, while I was yet with you, that all things must be fulfilled, which were written in the law of Moses, and in the prophets, and in the psalms, concerning me.
45Then opened he their understanding, that they might understand the scriptures,
46And said unto them, Thus it is written, and thus it behoved Christ to suffer, and to rise from the dead the third day:
47And that repentance and remission of sins should be preached in his name among all nations, beginning at Jerusalem.
48And ye are witnesses of these things.
49¶ And, behold, I send the promise of my Father upon you: but tarry ye in the city of Jerusalem, until ye be endued with power from on high.
King James Version
Matthew 5:43–48
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43¶ Ye have heard that it hath been said, Thou shalt love thy neighbour, and hate thine enemy.
44But I say unto you, Love your enemies, bless them that curse you, do good to them that hate you, and pray for them which despitefully use you, and persecute you;
45That ye may be the children of your Father which is in heaven: for he maketh his sun to rise on the evil and on the good, and sendeth rain on the just and on the unjust.
46For if ye love them which love you, what reward have ye? do not even the publicans the same?
47And if ye salute your brethren only, what do ye more than others? do not even the publicans so?
48Be ye therefore perfect, even as your Father which is in heaven is perfect.
King James Version
John 18:36
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36Jesus answered, My kingdom is not of this world: if my kingdom were of this world, then would my servants fight, that I should not be delivered to the Jews: but now is my kingdom not from hence.
King James Version
John 13:20
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20Verily, verily, I say unto you, He that receiveth whomsoever I send receiveth me; and he that receiveth me receiveth him that sent me.
King James Version
Titus 1:1–2
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1Paul, a servant of God, and an apostle of Jesus Christ, according to the faith of God’s elect, and the acknowledging of the truth which is after godliness;
2In hope of eternal life, which God, that cannot lie, promised before the world began;
King James Version
John 8:44
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44Ye are of your father the devil, and the lusts of your father ye will do. He was a murderer from the beginning, and abode not in the truth, because there is no truth in him. When he speaketh a lie, he speaketh of his own: for he is a liar, and the father of it.
King James Version
2 Thessalonians 2:10–12
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10And with all deceivableness of unrighteousness in them that perish; because they received not the love of the truth, that they might be saved.
11And for this cause God shall send them strong delusion, that they should believe a lie:
12That they all might be damned who believed not the truth, but had pleasure in unrighteousness.
King James Version
Matthew 10:28–33
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28And fear not them which kill the body, but are not able to kill the soul: but rather fear him which is able to destroy both soul and body in hell.
29Are not two sparrows sold for a farthing? and one of them shall not fall on the ground without your Father.
30But the very hairs of your head are all numbered.
31Fear ye not therefore, ye are of more value than many sparrows.
32Whosoever therefore shall confess me before men, him will I confess also before my Father which is in heaven.
33But whosoever shall deny me before men, him will I also deny before my Father which is in heaven.
M. Pickthall · English translation
Qur’an 4:171
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171O People of the Scripture! Do not exaggerate in your religion nor utter aught concerning Allah save the truth. The Messiah, Jesus son of Mary, was only a messenger of Allah, and His word which He conveyed unto Mary, and a spirit from Him. So believe in Allah and His messengers, and say not "Three" - Cease! (it is) better for you! - Allah is only One Allah. Far is it removed from His Transcendent Majesty that He should have a son. His is all that is in the heavens and all that is in the earth. And Allah is sufficient as Defender.
M. Pickthall · English translation
Qur’an 5:72
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72They surely disbelieve who say: Lo! Allah is the Messiah, son of Mary. The Messiah (himself) said: O Children of Israel, worship Allah, my Lord and your Lord. Lo! whoso ascribeth partners unto Allah, for him Allah hath forbidden paradise. His abode is the Fire. For evil-doers there will be no helpers.
M. Pickthall · English translation
Qur’an 4:157
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157And because of their saying: We slew the Messiah, Jesus son of Mary, Allah's messenger - they slew him not nor crucified him, but it appeared so unto them; and lo! those who disagree concerning it are in doubt thereof; they have no knowledge thereof save pursuit of a conjecture; they slew him not for certain.
M. Pickthall · English translation
Qur’an 4:158
Este texto de la fuente está en inglés.
158But Allah took him up unto Himself. Allah was ever Mighty, Wise.
M. Pickthall · English translation
Qur’an 9:29
Este texto de la fuente está en inglés.
29Fight against such of those who have been given the Scripture as believe not in Allah nor the Last Day, and forbid not that which Allah hath forbidden by His messenger, and follow not the Religion of Truth, until they pay the tribute readily, being brought low.
M. Pickthall · English translation
Qur’an 33:49
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49O ye who believe! If ye wed believing women and divorce them before ye have touched them, then there is no period that ye should reckon. But content them and release them handsomely.
M. Pickthall · English translation
Qur’an 9:119
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119O ye who believe! Be careful of your duty to Allah, and be with the truthful.
M. Pickthall · English translation
Qur’an 33:70
Este texto de la fuente está en inglés.
70O ye who believe! Guard your duty to Allah, and speak words straight to the point;
M. Pickthall · English translation
Qur’an 16:106
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106Whoso disbelieveth in Allah after his belief - save him who is forced thereto and whose heart is still content with the Faith - but whoso findeth ease in disbelief: On them is wrath from Allah. Theirs will be an awful doom.
M. Pickthall · English translation
Qur’an 3:54
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54And they (the disbelievers) schemed, and Allah schemed (against them): and Allah is the best of schemers.
King James Version
John 3:14–21
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14¶ And as Moses lifted up the serpent in the wilderness, even so must the Son of man be lifted up:
15That whosoever believeth in him should not perish, but have eternal life.
16¶ For God so loved the world, that he gave his only begotten Son, that whosoever believeth in him should not perish, but have everlasting life.
17For God sent not his Son into the world to condemn the world; but that the world through him might be saved.
18¶ He that believeth on him is not condemned: but he that believeth not is condemned already, because he hath not believed in the name of the only begotten Son of God.
19And this is the condemnation, that light is come into the world, and men loved darkness rather than light, because their deeds were evil.
20For every one that doeth evil hateth the light, neither cometh to the light, lest his deeds should be reproved.
21But he that doeth truth cometh to the light, that his deeds may be made manifest, that they are wrought in God.
King James Version
John 18:37
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37Pilate therefore said unto him, Art thou a king then? Jesus answered, Thou sayest that I am a king. To this end was I born, and for this cause came I into the world, that I should bear witness unto the truth. Every one that is of the truth heareth my voice.
King James Version
2 Corinthians 7:9–10
Este texto de la fuente está en inglés.
9Now I rejoice, not that ye were made sorry, but that ye sorrowed to repentance: for ye were made sorry after a godly manner, that ye might receive damage by us in nothing.
10For godly sorrow worketh repentance to salvation not to be repented of: but the sorrow of the world worketh death.
King James Version
Romans 5:6–10
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6For when we were yet without strength, in due time Christ died for the ungodly.
7For scarcely for a righteous man will one die: yet peradventure for a good man some would even dare to die.
8But God commendeth his love toward us, in that, while we were yet sinners, Christ died for us.
9Much more then, being now justified by his blood, we shall be saved from wrath through him.
10For if, when we were enemies, we were reconciled to God by the death of his Son, much more, being reconciled, we shall be saved by his life.
M. Pickthall · English translation
Qur’an 69:44–46
Este texto de la fuente está en inglés.
44And if he had invented false sayings concerning Us,
45We assuredly had taken him by the right hand
46And then severed his life-artery,
King James Version
Leviticus 25:44–46
Este texto de la fuente está en inglés.
44Both thy bondmen, and thy bondmaids, which thou shalt have, shall be of the heathen that are round about you; of them shall ye buy bondmen and bondmaids.
45Moreover of the children of the strangers that do sojourn among you, of them shall ye buy, and of their families that are with you, which they begat in your land: and they shall be your possession.
46And ye shall take them as an inheritance for your children after you, to inherit them for a possession; they shall be your bondmen for ever: but over your brethren the children of Israel, ye shall not rule one over another with rigour.
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Significado de la palabra · Árabe
الجِزْيَة
jizya
Un tributo cobrado a los no musulmanes bajo protección (ahl al-dhimma) en un régimen musulmán.
En este contexto
El Corán 9:29 ordena combatir a aquellos de la gente del Libro a quienes describe hasta que paguen la jizya, humillados.
Significado de la palabra · Griego
μιᾶς γυναικὸς ἀνήρ
mias gynaikos anēr
Literalmente, un hombre de una sola mujer: marido de una sola mujer.
En este contexto
Es el requisito para un obispo o anciano en 1 Timoteo 3:2 y Tito 1:6. Los cristianos han discrepado sobre cómo se aplica a un nuevo matrimonio; su exclusión de la poligamia simultánea es clara.
Significado de la palabra · Griego
σάρκα μίαν
sarka mian
Una sola carne (sarx, carne; mia, una): una única unión corporal.
En este contexto
En Mateo 19:5–6, Jesús cita el Génesis para decir que los dos serán una sola carne y que ya no son dos, sino una sola carne.
Significado de la palabra · Árabe
الحَدِيث
hadith (ḥadīth)
Un relato o informe. En el uso islámico, un relato transmitido de lo que Muhammad dijo o hizo.
En este contexto
Se usa para los relatos reunidos en colecciones como las de al-Bukhari y Muslim. Estas lecturas los tratan como fuentes secundarias respecto al Corán.
Significado de la palabra · Griego
υἱοθεσία
huiothesia
Adopción; literalmente, colocar como hijo.
En este contexto
Es la palabra de Pablo para los creyentes recibidos como hijos de Dios y herederos (Romanos 8:15; Gálatas 4:5; Efesios 1:5).
Significado de la palabra · Árabe
مَكْر
makr
Maquinación, estratagema o engaño: un plan oculto que aparta a alguien de lo que pretende. Los léxicos clásicos lo califican de loable o censurable según su finalidad.
En este contexto
El Corán 3:54 nombra la contraestratagema de Dios. Ibn Kathir describe cómo Dios hace que otro hombre se parezca a Jesús, de modo que sus enemigos crucifican a ese hombre creyendo que es Jesús. Makr designa una estratagema y puede incluir engaño; no es simplemente sinónimo de una mentira pronunciada. Ese alcance léxico no elimina la pregunta que plantea el relato de sustitución.
Significado de la palabra · Árabe
صَحِيح
Sahih (ṣaḥīḥ)
Sólido, correcto, verdadero; lo contrario de falso.
En este contexto
Se usa aquí para las colecciones tituladas Sahih de al-Bukhari y Muslim, a las que tradicionalmente se atribuye la máxima categoría en los estudios suníes del hadiz.
Significado de la palabra · Árabe
الوَتِين
watin (al-watīn)
Un gran vaso del corazón, traducido a menudo como aorta; los léxicos dicen que su corte provoca la muerte.
En este contexto
El Corán 69:44–46 dice que, si el mensajero hubiera inventado dichos contra Dios, Dios lo habría apresado y le habría cortado el watin. Ibn Kathir transmite de Ibn Abbas que es el vaso del que cuelga el corazón.
Significado de la palabra · Árabe
الأَبْهَر
abhar (al-abhar)
Una gran arteria: los léxicos describen dos vasos llamados abhar que salen del corazón y dan origen a las demás arterias, y dicen que su corte es mortal.
En este contexto
Bukhari 4428 recoge que Muhammad dijo, durante su enfermedad final, que sentía el corte de su abhar a causa de la comida envenenada de Khaybar.
Significado de la palabra · Árabe
عَجْوَة
Ajwa (ʿajwa)
Una variedad selecta de dátil cultivada en Medina.
En este contexto
Bukhari 5445 promete protección contra el veneno y la magia durante ese día a quien coma siete dátiles Ajwa por la mañana.
Significado de la palabra · Griego
λύτρον
lytron
Un rescate: el precio pagado para dejar libre a alguien.
En este contexto
Marcos 10:45 dice que el Hijo del hombre vino a dar su vida en rescate por muchos (λύτρον ἀντὶ πολλῶν).
